Deuteronomio 19:6
פֶּן־יִרְדֹּף גֹּאֵל הַדָּם אַחֲרֵי הָרֹצֵחַ כִּי־יֵחַם לְבָבוֹ וְהִשִּׂיגוֹ כִּֽי־יִרְבֶּה הַדֶּרֶךְ וְהִכָּהוּ נָפֶשׁ וְלוֹ אֵין מִשְׁפַּט־מָוֶת כִּי לֹא שֹׂנֵא הוּא לוֹ מִתְּמוֹל שִׁלְשֽׁוֹם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
פֶּן־יִרְדֹּף֩ גֹּאֵ֨ל הַדָּ֜ם אַחֲרֵ֣י הָרֹצֵ֗חַ כִּי־יֵחַם֮ לְבָבוֹ֒ וְהִשִּׂיג֛וֹ כִּֽי־יִרְבֶּ֥ה הַדֶּ֖רֶךְ וְהִכָּ֣הוּ נָ֑פֶשׁ וְלוֹ֙ אֵ֣ין מִשְׁפַּט־מָ֔וֶת כִּ֠י לֹ֣א שֹׂנֵ֥א ה֛וּא ל֖וֹ מִתְּמ֥וֹל שִׁלְשֽׁוֹם׃
ἵνα μὴ διώξας ὁ ἀγχιστεύων τοῦ αἵματος ὀπίσω τοῦ φονεύσαντος, ὅτι παρατεθέρμανται τῇ καρδίᾳ, καὶ καταλάβῃ αὐτόν, ἐὰν μακροτέρα ἦν ἡ ὁδός, καὶ πατάξῃ αὐτοῦ ψυχήν· καὶ τούτῳ οὐκ ἔστιν κρίσις θανάτου, ὅτι οὐ μισῶν ἦν αὐτὸν πρὸ τῆς ἐχθὲς οὐδὲ πρὸ τῆς τρίτης.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ne forsitan proximus ejus, cujus effusus est sanguis, dolore stimulatus, persequatur, et apprehendat eum si longior via fuerit, et percutiat animam ejus, qui non est reus mortis: quia nullum contra eum, qui occisus est, odium prius habuisse monstratur.
De lo contrario, el vengador de la sangre podría perseguir al homicida mientras la ira ardiente está en su corazón y alcanzarlo, porque el camino es largo, y herirlo mortalmente, aunque no era digno de muerte, porque no lo odiaba en el pasado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No sea que el pariente del muerto vaya tras el homicida, cuando se enardeciere su corazón, y le alcance por ser largo el camino, y le hiera de muerte, no debiendo ser condenado á muerte; por cuanto no tenía enemistad desde ayer ni antes de ayer con el muerto.
Otherwise, the avenger of blood might pursue the manslayer in a rage, overtake him if the distance is great, and strike him dead though he did not deserve to die, since he did not intend any harm.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo explica la razón de ser de las ciudades de refugio: evitar que el go'el ha-dam («vengador de sangre», H1350H+H1818) persiga y mate al homicida involuntario en un arrebato de ira, dado que este no tenía enemistad previa con la víctima y por tanto no merecía la pena capital.
Palabras clave
- go'el («redimir: vengar», H1350H) — participio qal masculino singular en construcción con ha-dam; designa al pariente encargado de la venganza de sangre, no un sustantivo fijo sino «el que redime/venga» en acción continua.
- yeCHam levavo («calentar»+«corazón»+«su», H2552+H3824+H9023) — imperfecto qal de H2552 con sujeto levav («corazón») y sufijo posesivo: describe el corazón como sujeto que «se calienta», expresión somática de la ira.
- mishpat-mavet («juicio»+«muerte», H4941G+H4194) — construcción de dos sustantivos en estado constructo, «juicio de muerte», es decir, sentencia o merecimiento legal de la pena capital.
- lo' sone hu' («no»+«odiar»+«él», H3808+H8130+H1931) — participio qal negado con pronombre independiente: enfatiza la ausencia de disposición hostil como estado permanente, no un acto puntual.
- mittemol shilshom («desde ayer»+«anteayer», H9006+H8543+H8032) — expresión idiomática temporal doble que indica un pasado indefinido reciente, «desde tiempo atrás».
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de cláusulas introducidas por pen («no sea que», H6435) y ki («porque/cuando», H3588A), que encadenan causa y efecto: el corazón se calienta (H2552), por eso alcanza (H5381, hifil) al huido, y por eso lo hiere (H5221, hifil). Los dos verbos en hifil con perfecto consecutivo (hisig, hikkah) marcan una secuencia de acciones causativas que el vengador ejecuta una tras otra, subrayando que el resultado —herir nafesh («alma: yo mismo», H5315I)— es consecuencia directa del estado emocional descrito antes.
La cláusula final introduce el juicio legal: ein mishpat-mavet niega la existencia de fundamento judicial para la muerte, y la razón se apoya en el participio negado lo' sone hu', que describe un estado de no-enemistad sostenido, reforzado por la expresión temporal mittemol shilshom, la cual en hebreo funciona como fórmula fija para «desde antes, habitualmente», sin que el texto especifique un periodo numérico concreto.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yeCHam levavo con la construcción pasiva *παρατεθέρμανται τῇ καρδίᾳ» («ha sido acalorado en el corazón»), mientras el hebreo presenta el corazón mismo como sujeto activo del verbo H2552. La Vulgata añade el término interpretativo dolore stimulatus («aguijoneado por el dolor»), elemento causal no explícito en los términos hebreos yeCHam o levav. Respecto a mishpat-mavet, la LXX lo vierte de forma literal como κρίσις θανάτου, en tanto la Vulgata reformula la cláusula entera con qui non est reus mortis («quien no es culpable de muerte»), desplazando el sustantivo abstracto hebreo hacia una calificación personal del sujeto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.