Deuteronomio 19:5
וַאֲשֶׁר יָבֹא אֶת־רֵעֵהוּ בַיַּעַר לַחְטֹב עֵצִים וְנִדְּחָה יָדוֹ בַגַּרְזֶן לִכְרֹת הָעֵץ וְנָשַׁל הַבַּרְזֶל מִן־הָעֵץ וּמָצָא אֶת־רֵעֵהוּ וָמֵת הוּא יָנוּס אֶל־אַחַת הֶעָרִים־הָאֵלֶּה וָחָֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַאֲשֶׁר֩ יָבֹ֨א אֶת־רֵעֵ֥הוּ בַיַּעַר֮ לַחְטֹ֣ב עֵצִים֒ וְנִדְּחָ֨ה יָד֤וֹ בַגַּרְזֶן֙ לִכְרֹ֣ת הָעֵ֔ץ וְנָשַׁ֤ל הַבַּרְזֶל֙ מִן־הָעֵ֔ץ וּמָצָ֥א אֶת־רֵעֵ֖הוּ וָמֵ֑ת ה֗וּא יָנ֛וּס אֶל־אַחַ֥ת הֶעָרִים־הָאֵ֖לֶּה וָחָֽי׃
καὶ ὃς ἂν εἰσέλθῃ μετὰ τοῦ πλησίον εἰς τὸν δρυμὸν συναγαγεῖν ξύλα, καὶ ἐκκρουσθῇ ἡ χεὶρ αὐτοῦ τῇ ἀξίνῃ κόπτοντος τὸ ξύλον, καὶ ἐκπεσὸν τὸ σιδήριον ἀπὸ τοῦ ξύλου τύχῃ τοῦ πλησίον, καὶ ἀποθάνῃ, οὗτος καταφεύξεται εἰς μίαν τῶν πόλεων τούτων καὶ ζήσεται·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sed abiisse cum eo simpliciter in silvam ad ligna cædenda, et in succisione lignorum securis fugerit manu, ferrumque lapsum de manubrio amicum ejus percusserit, et occiderit: hic ad unam supradictarum urbium confugiet, et vivet:
como cuando un hombre va al bosque con su vecino a cortar leña y su mano mueve el hacha para cortar el árbol, y la cabeza se resbala del mango y golpea a su prójimo de modo que este muere, deberá huir a una de estas ciudades y vivir.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Como el que fué con su prójimo al monte á cortar leña, y poniendo fuerza con su mano en el hacha para cortar algún leño, saltó el hierro del cabo, y encontró á su prójimo, y murió; aquél huirá á una de aquestas ciudades, y vivirá;
If he goes into the forest with his neighbor to cut timber and swings his axe to chop down a tree, but the blade flies off the handle and strikes and kills his neighbor, he may flee to one of these cities to save his life.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el caso paradigmático de homicidio no intencional que justifica el asilo en las ciudades de refugio: un hombre va con su prójimo al bosque a cortar leña, el hierro del hacha se desprende del mango, golpea al prójimo y este muere. La consecuencia gramatical es que el responsable puede huir a una de las ciudades designadas y vivir.
Palabras clave
nidechah («desterrar/desviarse», H5080) — verbo nifal (voz pasiva/reflexiva) en perfecto consecutivo: describe que la mano «es desviada» o «se desvía», sin agente expreso, lo cual marca la involuntariedad de la acción. nashal («deslizarse», H5394) — qal perfecto consecutivo: el hierro «se desliza» del árbol/mango por sí mismo, continuando la cadena de sucesos no premeditados. matza' («hallar», H4672) — qal perfecto consecutivo: literalmente el hierro «halla» o «encuentra» al prójimo, expresión que atribuye el resultado al objeto (el hierro) y no a la voluntad del agente humano. re'ehu («su prójimo», H7453) — sustantivo masculino singular en forma constructa con sufijo pronominal: aparece dos veces, enmarcando tanto el inicio de la acción compartida como el desenlace fatal. chai («vivir», H2421) — qal perfecto consecutivo: cierra la secuencia narrativa con el resultado favorable para quien huye a la ciudad de refugio.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye como una cadena de verbos en vav consecutivo (H9001), cada uno en perfecto consecutivo, que narra una secuencia de eventos encadenados: nidechah («se desvía»), nashal («se desliza»), matza' («halla»), met («muere»), yanus («huirá», este en imperfecto) y chai («vivirá»). Esta estructura sintáctica típica del hebreo narrativo-legal presenta la serie de acciones como una cadena causal continua, sin que el sujeto humano sea gramaticalmente el agente directo del golpe fatal: es la mano (yad, H3027G) la que se desvía y el hierro (barzel, H1270) el que se desliza y «halla» al prójimo, no el hombre quien golpea deliberadamente.
El uso del nifal en nidechah es significativo: esta forma verbal (voz pasiva o reflexiva) atribuye la acción de desviarse a la mano misma, sin especificar causante, lo que en términos gramaticales despersonaliza el origen del accidente. El verbo matza' («hallar») aplicado al encuentro fatal entre el hierro y el prójimo mantiene este mismo patrón: el texto hebreo evita construir una oración donde el sujeto humano sea el agente directo de la muerte, empleando en su lugar verbos cuyo sujeto gramatical son las partes del instrumento (mano, hierro).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce matza' («hallar», H4672) con τύχῃ («suceda/acierte»), verbo que introduce una noción de azar o coincidencia no presente literalmente en el hebreo, que dice simplemente que el hierro «halla» al prójimo. La Vulgata, por su parte, expande la secuencia con securis fugerit manu («la segur se escapó de la mano») y ferrumque lapsum de manubrio... percusserit («el hierro caído del cabo... golpeó»), añadiendo el sustantivo manubrio («mango/cabo») que no tiene una palabra hebrea equivalente explícita en este verso, aunque el sentido se infiere del contexto del hacha (garzen, H1631).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.