Deuteronomio 19:4

Resumen

El versículo introduce la disposición legal sobre quien mata a otro accidentalmente: define el caso del homicida que puede huir a una ciudad de refugio y permanecer con vida, distinguiéndolo mediante dos condiciones — que el golpe no tuviera intención y que no existiera enemistad previa entre agresor y víctima.

Palabras clave

• rotzeach («asesinar», H7523) — participio qal usado como sustantivo, «el que mata»; no indica intención, solo la acción de matar.
• bivli da'at (H1097 + H1847) — construcción con bli («sin») más da'at («conocimiento») en estado constructo, literalmente «sin conocimiento», expresando la falta de intención del golpe.
• yakeh («herir», H5221) — verbo hifil (forma causativa) en imperfecto, denota causar el golpe, no simplemente golpear en forma directa.
• sone' («odiar», H8130) — participio qal, describe un estado continuo («el que odia»), no un acto puntual.
• mittemol shilshom (H8543 + H8032) — literalmente «desde ayer, anteayer», modismo hebreo para expresar «anteriormente» o «con antelación».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas relativas introducidas por asher («que», H0834A). La primera describe la acción del rotzeach: yanus shammah vachai — «huya allí y viva» — donde vachai es un perfecto consecutivo que continúa la secuencia narrativa iniciada por el imperfecto yanus, indicando que la supervivencia es consecuencia directa de la huida hacia el lugar señalado (marcado por el he direccional en shammah).

La segunda cláusula relativa define las condiciones del caso: yakeh et re'ehu bivli-da'at — «hiera a su prójimo sin conocimiento». El hifil de yakeh señala que el sujeto produce el golpe, mientras que la expresión bivli da'at especifica la ausencia de intención mediante una construcción nominal (sustantivo + sustantivo en constructo) más que un adverbio simple. A esto se añade una segunda condición coordinada con ve: vehu lo sone lo mittemol shilshom — «y él no lo odiaba desde antes» — donde el participio sone' describe un estado habitual, negado por lo, reforzado por el modismo temporal mittemol shilshom, que fija la ausencia de enemistad como algo verificable en el tiempo previo al hecho.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce devar («palabra/caso», H1697L) como próstagma («mandato, ordenanza»), desplazando el sentido de «caso» hacia una disposición normativa. Tanto la LXX (ouk eidós, «sin saber») como la Vulgata (nesciens, «no sabiendo») traducen bivli da'at con un participio de conocimiento, en lugar de mantener la construcción nominal hebrea «sin conocimiento». La Vulgata además incorpora la frase cujus vita servanda est («cuya vida debe ser preservada»), explicitando lo que en el hebreo permanece implícito en el verbo chai («vivirá»).