Deuteronomio 19:3
תָּכִין לְךָ הַדֶּרֶךְ וְשִׁלַּשְׁתָּ אֶת־גְּבוּל אַרְצְךָ אֲשֶׁר יַנְחִֽילְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְהָיָה לָנוּס שָׁמָּה כָּל־רֹצֵֽחַ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
תָּכִ֣ין לְךָ֮ הַדֶּרֶךְ֒ וְשִׁלַּשְׁתָּ֙ אֶת־גְּב֣וּל אַרְצְךָ֔ אֲשֶׁ֥ר יַנְחִֽילְךָ֖ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ וְהָיָ֕ה לָנ֥וּס שָׁ֖מָּה כָּל־רֹצֵֽחַ׃
στόχασαί σοι τὴν ὁδόν· καὶ τριμεριεῖς τὰ ὅρια τῆς γῆς σου ἢν καταμερίζει σοι κύριος ὁ θεός σου, καὶ ἔσται καταφυγὴ ἐκεῖ παντὶ φονευτῇ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sternens diligenter viam: et in tres æqualiter partes totam terræ tuæ provinciam divides: ut habeat e vicino qui propter homicidium profugus est, quo possit evadere.
Prepararán el camino y dividirán en tres partes los límites de su tierra que Yehová su Dios les hace heredar, para que todo hombre que se mate huya allí.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Arreglarte has el camino, y dividirás en tres partes el término de tu tierra, que Jehová tu Dios te dará en heredad, y será para que todo homicida se huya allí.
You are to build roads for yourselves and divide into three regions the land that the LORD your God is giving you as an inheritance, so that any manslayer can flee to these cities.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye preparar el camino hacia las ciudades de refugio y dividir en tres partes el territorio que Yehová entrega en heredad, de modo que cualquier persona que haya matado a otra pueda huir hasta allí.
Palabras clave
ta.Khin («establecer: correcto», H3559K) — verbo hifil imperfecto, forma causativa: «hacer que esté listo/derecho», el sujeto (tú) causa que el camino quede en condición.
shi.lash.Ta («triplicar», H8027) — verbo piel perfecto consecutivo: la forma intensiva piel indica la acción de dividir en tres partes, no simplemente contar hasta tres.
yan.chi.le.Kha («heredar», H5157) — verbo hifil imperfecto, tercera persona: forma causativa, «él hace heredar a ti», es decir Yehová es agente causante de la posesión de la tierra.
ha.Yah («ser», H1961) — verbo qal perfecto consecutivo: continúa la cadena de acciones tras las anteriores, introduciendo el resultado o finalidad de lo dicho antes.
ro.Tze.ach («asesinar», H7523) — participio qal masculino singular: «el que mata», forma nominal que designa a la persona por la acción, no un sustantivo fijo para «asesino».
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de formas verbales en vav consecutivo: ta.Khin (imperfecto) abre la secuencia con instrucción de preparar el camino, y shi.lash.Ta (perfecto consecutivo) continúa la misma línea de mandato con la triplicación del territorio. Esta estructura sintáctica —imperfecto seguido de perfectivos con vav— es propia de instrucciones legales encadenadas, donde cada acción depende de la anterior sin que el hebreo marque una jerarquía temporal distinta entre ellas.
El uso de la forma piel en shi.lash.Ta aporta un matiz de intensidad o de acción completa sobre el objeto: no se trata de «llegar a tres» sino de ejecutar activamente la división tripartita del ge.Vul («frontera: territorio», H1366H) de la 'ar.tzeKha («tierra», H0776G), ambos sustantivos en estado constructo, lo que en hebreo encadena «frontera de la tierra de ti» como una sola unidad significativa.
El participio ro.Tze.ach al final describe a la persona no mediante un sustantivo fijo, sino mediante la acción misma («el que mata»), lo cual el hebreo mantiene abierto a cualquier caso de muerte causada, sin especificar aún distinciones de intención que el contexto legal más amplio del capítulo desarrolla.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ro.Tze.ach («el que mata», H7523) como φονευτῇ («asesino» en griego), lo cual introduce un matiz más específico que el participio hebreo, que literalmente designa a «el que mata» sin cualificar necesariamente la intencionalidad. La Vulgata amplía la frase con qui propter homicidium profugus est, una glosa explicativa («el que por homicidio está huyendo») que no corresponde directamente a ninguna palabra hebrea individual del versículo, sino que interpreta la función del participio dentro del sistema de ciudades de refugio.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.