Deuteronomio 19:2
שָׁלוֹשׁ עָרִים תַּבְדִּיל לָךְ בְּתוֹךְ אַרְצְךָ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ לְרִשְׁתָּֽהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
שָׁל֥וֹשׁ עָרִ֖ים תַּבְדִּ֣יל לָ֑ךְ בְּת֣וֹךְ אַרְצְךָ֔ אֲשֶׁר֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ נֹתֵ֥ן לְךָ֖ לְרִשְׁתָּֽהּ׃
τρεῖς πόλεις διαστελεῖς σεαυτῷ ἐν μέσῳ τῆς γῆς σου ἧς Κύριος
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
tres civitates separabis tibi in medio terræ, quam Dominus Deus tuus dabit tibi in possessionem,
apartarás tres ciudades para ti en medio de tu tierra, que Yehová tu Dios te da en posesión.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Te apartarás tres ciudades en medio de tu tierra que Jehová tu Dios te da para que la poseas.
then you are to set apart for yourselves three cities within the land that the LORD your God is giving you to possess.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye separar tres ciudades dentro de la tierra que Yehová entrega en posesión. La construcción gramatical marca al sujeto («tú») como agente de una acción de división, mientras que la tierra se define por una cláusula relativa que la vincula a la acción continua de Yehová.
Palabras clave
- tavdil («separar», H0914): verbo en hifil, forma causativa del imperfecto, dirigido a un sujeto masculino singular («tú»). El hifil indica que el sujeto provoca activamente la separación, no que esta ocurra por sí sola.
- torekh («medio», H8432): sustantivo en estado constructo, une gramaticalmente «medio» con «tu tierra» en la frase siguiente, formando la unidad «en medio de tu tierra».
- notén («dar», H5414G): participio qal masculino singular, expresa una acción presente-continua («el que da»), no un dar puntual ya concluido.
- rishtah («poseer», H3423H) con sufijo -h («la», H9034): infinitivo qal con sufijo pronominal femenino, «para poseerla», donde el sufijo retoma la tierra mencionada antes.
- asher («que», H0834A): partícula relativa que introduce la cláusula descriptiva sobre la tierra dada por Yehová.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en torno al verbo tavdil («separar», H0914) en hifil imperfecto, dirigido a un destinatario singular masculino mediante el sufijo -kha («tu/te», H9031/H9021) repetido varias veces en el versículo (en lakh, artzekha, elohekha, lekha). Esta repetición del sufijo pronominal refuerza la orientación del mandato hacia un receptor individual.
La tierra se describe mediante una cláusula relativa introducida por asher («que», H0834A): «que Yehová tu Dios notén («dar», H5414G) a ti para poseerla». El uso del participio notén en lugar de una forma verbal de pasado o futuro puntual señala una acción presentada como en curso, cuadro que las traducciones al español y al inglés («da», «is giving») intentan capturar con el presente continuo, aunque el hebreo no marca tiempo gramatical estricto sino aspecto.
El infinitivo rishtah («poseer», H3423H) cierra la cláusula con el sufijo femenino -h («la», H9034), que retoma artzekha («tu tierra», H0776G), estableciendo una relación de finalidad: la tierra es dada con el propósito de la posesión.
Divergencias entre versiones
La LXX (Swete) traduce el nombre divino como Kýrios («Señor»), mientras el hebreo tiene el tetragrámaton Yehová (H3068G) seguido de Elohekha («tu Dios», H0430G); la Vulgata conserva ambos términos como «Dominus Deus tuus», más cercano a la estructura hebrea de dos elementos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.