Deuteronomio 19:1
כִּֽי־יַכְרִית יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶת־הַגּוֹיִם אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ אֶת־אַרְצָם וִֽירִשְׁתָּם וְיָשַׁבְתָּ בְעָרֵיהֶם וּבְבָתֵּיהֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־יַכְרִ֞ית יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ אֶת־הַגּוֹיִ֔ם אֲשֶׁר֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ נֹתֵ֥ן לְךָ֖ אֶת־אַרְצָ֑ם וִֽירִשְׁתָּ֕ם וְיָשַׁבְתָּ֥ בְעָרֵיהֶ֖ם וּבְבָתֵּיהֶֽם׃
XIXτὴν γῆν, καὶ κατακληρονομήσητε αὐτούς, καὶ κατοικήσητε ἐν ταῖς πόλεσιν αὐτῶν καὶ ἐν τοῖς οἴκοις αὐτῶν,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cum disperdiderit Dominus Deus tuus gentes, quarum tibi traditurus est terram, et possederis eam, habitaverisque in urbibus ejus et in ædibus:
Cuando Yehová tu Dios corte a las naciones cuya tierra te da Yehová tu Dios, y tú las sucedas y habites en sus ciudades y en sus casas,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
CUANDO Jehová tu Dios talare las gentes, cuya tierra Jehová tu Dios te da á ti, y tú las heredares, y habitares en sus ciudades, y en sus casas;
When the LORD your God has cut off the nations whose land He is giving you, and when you have driven them out and settled in their cities and houses,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo abre la unidad legal de Deuteronomio 19 con una cláusula temporal-condicional: describe el momento futuro en que Yehová elimine a las naciones que ocupan la tierra prometida y el pueblo tome posesión de ella, habitando sus ciudades y casas. La oración es una prótasis extensa que prepara la disposición legal que sigue en los versículos posteriores.
Palabras clave
yakhrit («cortar: eliminar», H3772I) — verbo hifil imperfecto: forma causativa que indica una acción provocada por el sujeto (Yehová hace que algo sea cortado/eliminado), en tiempo imperfecto, lo que marca la acción como venidera o no completada al momento de la cláusula. goyim («nación», H1471A) — sustantivo masculino plural con artículo determinado (ha-), designa un conjunto colectivo de pueblos, no una nación singular. notén («dar», H5414G) — participio qal masculino singular: expresa una acción presente-continua («el que da»), no un acto puntual, describiendo la entrega de la tierra como proceso en curso desde la perspectiva del hablante. virishtam («poseer: tomar», H3423H) — perfecto consecutivo (con vav): continúa la secuencia iniciada por el imperfecto yakhrit, encadenando las acciones futuras en una cadena narrativa típica del hebreo bíblico. yashavta («habitar», H3427) — perfecto consecutivo, tercer eslabón de la misma cadena verbal, que sigue temporalmente a la posesión de la tierra.
Lo que dice el texto
La partícula ki (H3588A), glosada como «porque», introduce aquí una cláusula subordinada que las versiones en español traducen como «cuando». Esta partícula no señala causalidad estricta sino que abre una condición temporal cuyo cumplimiento se desarrolla mediante una cadena verbal: el imperfecto yakhrit establece la acción inicial en el eje temporal futuro, y los dos perfectos consecutivos que siguen (virishtam, yashavta) prolongan esa misma línea temporal sin necesidad de repetir la partícula condicional, un rasgo sintáctico del hebreo que el español debe resolver con conjunciones («y») explícitas.
El objeto de la acción de Yehová es ha-goyim («las naciones»), construido con el marcador de objeto directo 'et (H0853), que no tiene equivalente léxico en español pero señala inequívocamente el complemento del verbo. La tierra que estas naciones ocupan se describe mediante el participio notén («dando»), que retrata la entrega como un proceso en marcha, matiz que las traducciones con verbo conjugado en presente puntual («da») no reproducen con la misma continuidad aspectual.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta suministrado está incompleto (comienza a mitad de frase, en «τὴν γῆν…»), por lo que no permite comparar la traducción de ki ni de yakhrit en griego. La Vulgata traduce ki con «Cum» («cuando»), coincidiendo con el matiz temporal que adoptan también RV1909, BSB y SBLIBRE, en lugar de la glosa primaria «porque» que corresponde a H3588A.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.