Deuteronomio 19:17

Resumen

El versículo establece que, en un litigio, ambas partes deben presentarse ante Yehová, específicamente ante los sacerdotes y jueces que estén en funciones en ese momento. La construcción hebrea enfatiza la comparecencia física («estar de pie») de los dos hombres implicados en la disputa.

Palabras clave

• 'amedu («estar de pie», H5975) — verbo qal en perfecto consecutivo (encadenado a la vav narrativa inicial), indica la acción de comparecer físicamente; su forma verbal continúa la secuencia de acciones legales descritas en los versículos anteriores.
• riv («contienda», H7379) — sustantivo masculino singular con artículo definido, precedido por la construcción "לָהֶם" («a ellos»), señalando que el litigio pertenece o afecta a ambos hombres mencionados.
• penei («rostro: delante de», H6440) — sustantivo en forma constructa plural, usado dos veces en el versículo (líneas 12 y 15) para introducir tanto a Yehová como a los sacerdotes y jueces como destinatarios de la comparecencia.
• kohanim («sacerdote», H3548) — sustantivo masculino plural con artículo, coordinado mediante ve («y») con los jueces.
• shofetim («juzgar», H8199) — participio qal masculino plural, literalmente «los que juzgan», describiendo la función activa de estas personas en el momento del litigio.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza mediante una vav consecutiva que enlaza esta oración con el contexto legal precedente, seguida del verbo 'amedu en perfecto consecutivo. El sujeto son "los dos hombres" (shenei ha'anashim, H8147 + H0582), calificados por una cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A): "que tienen a ellos el litigio" — una construcción posesiva mediante la preposición lahem («a ellos», H9038) que indica que la disputa pertenece a ambas partes por igual.

La expresión lifnei («delante de», H6440 constructo) aparece dos veces consecutivas: primero ante Yehová, luego ante los sacerdotes y jueces. Esta repetición estructural en el texto masorético crea tres niveles de comparecencia (los dos hombres / delante de Yehová / delante de sacerdotes y jueces), en lugar de fusionar estas instancias en una sola mención.

Los jueces se designan mediante el participio shofetim (H8199), forma que en hebreo describe una función en ejercicio («los que juzgan») más que un título fijo, reforzada por la cláusula relativa final: "que habrá (yihyu, imperfecto de H1961) en aquellos días" — indicando que se trata de quienes ocupen ese cargo en el momento del litigio, no de personas específicas nombradas de antemano.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta (según Swete) presenta una duplicación del conector καὶ («y») al inicio, posiblemente un artefacto de transmisión textual. Más significativo es que la LXX traduce el verbo hebreo 'amedu («estarán de pie») con γνώσονται («conocerán» o «sabrán»), un verbo semánticamente distinto al hebreo masorético. Además, la LXX no repite la preposición «delante de» ante cada instancia (Yehová / sacerdotes-jueces) con la misma estructura paralela que el hebreo, sino que usa ἔναντι una vez para Yehová y otra para sacerdotes y jueces conjuntamente. La Vulgata, en cambio, coincide con el hebreo en el verbo de comparecencia física («stabunt», «estarán de pie»).