Deuteronomio 19:15
לֹֽא־יָקוּם עֵד אֶחָד בְּאִישׁ לְכָל־עָוֹן וּלְכָל־חַטָּאת בְּכָל־חֵטְא אֲשֶׁר יֶֽחֱטָא עַל־פִּי׀ שְׁנֵי עֵדִים אוֹ עַל־פִּי שְׁלֹשָֽׁה־עֵדִים יָקוּם דָּבָֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹֽא־יָקוּם֩ עֵ֨ד אֶחָ֜ד בְּאִ֗ישׁ לְכָל־עָוֹן֙ וּלְכָל־חַטָּ֔את בְּכָל־חֵ֖טְא אֲשֶׁ֣ר יֶֽחֱטָ֑א עַל־פִּ֣י׀ שְׁנֵ֣י עֵדִ֗ים א֛וֹ עַל־פִּ֥י שְׁלֹשָֽׁה־עֵדִ֖ים יָק֥וּם דָּבָֽר׃
Οὐκ ἐμμενεῖ μάρτυς εἷς μαρτυρῆσαι κατὰ ἀνθρώπου κατὰ πᾶσαν ἀδικίαν καὶ κατὰ πᾶν ἁμάρτημα καὶ κατὰ πᾶσαν ἁμαρτίαν ἣν ἂν ἁμάρτῃ· ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων καὶ ἐπὶ στόματος τριῶν μαρτύρων στήσεται πᾶν ῥῆμα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Non stabit testis unus contra aliquem, quidquid illud peccati, et facinoris fuerit: sed in ore duorum aut trium testium stabit omne verbum.
Un solo testigo no se levantará contra el hombre por cualquier iniquidad o por cualquier pecado que cometa. En boca de dos testigos, o en boca de tres testigos, se establecerá un asunto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No valdrá un testigo contra ninguno en cualquier delito, ó en cualquier pecado, en cualquier pecado que se cometiere. En el dicho de dos testigos, ó en el dicho de tres testigos consistirá el negocio.
A lone witness is not sufficient to establish any wrongdoing or sin against a man, regardless of what offense he may have committed. A matter must be established by the testimony of two or three witnesses.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que un solo testigo no basta para hacer valer una acusación contra una persona, cualquiera sea la falta ('iniquidad' o 'pecado') que se le impute. La validez de un asunto («palabra», davar, H1697G) requiere el testimonio de dos o tres testigos.
Palabras clave
ya.Kum («levantar: establecer», H6965I) — verbo qal imperfecto, aparece dos veces (versos 2 y 28) enmarcando la frase: primero niega que un testigo único haga «levantarse» una acusación, luego afirma que sí se «levanta» un asunto con dos o tres testigos.
'ed 'e.Chad («testigo uno», H5707 + H0259) — sustantivo masculino singular con el numeral «uno»; la combinación enfatiza la singularidad insuficiente del testigo aislado.
khol («todo», H3605) — sustantivo en estado constructo, repetido tres veces (líneas 8, 12, 15), rige a 'a.Von («iniquidad», H5771G), cha.Tat («pecado», H2403B) y chet' («pecado», H2399), ampliando la prohibición a cualquier tipo de falta.
pi («labio: palabra», H6310I) — sustantivo en estado constructo, usado dos veces (líneas 20 y 25) en la expresión «sobre boca de dos/tres testigos», donde «boca» funciona como sede del testimonio oral.
da.Var («palabra», H1697G) — sustantivo masculino singular al final del versículo; sujeto del segundo ya.Kum, aquí con el sentido de «asunto» o «caso» que queda establecido.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea es simétrica: comienza con la negación lo' («no», H3808) más el verbo ya.Kum en imperfecto, y cierra con el mismo verbo en forma afirmativa. Esta repetición verbal enmarca todo el versículo como una unidad que contrasta la insuficiencia de un testigo único con la suficiencia de dos o tres. El hebreo emplea tres términos distintos para «falta» — 'a.Von (H5771G), cha.Tat (H2403B) y chet' (H2399) — todos regidos por el constructo khol («todo»), lo que amplía la norma a cualquier categoría de transgresión sin distinguir entre ellas gramaticalmente.
La expresión 'al-pi («sobre boca de», H5921A + H6310I) usa pi, literalmente «boca» o «labio», en sentido figurado para referirse al testimonio verbal. Esta construcción se repite idéntica para «dos testigos» (she.Nei 'e.Dim) y «tres testigos» (she.lo.shah 'e.Dim), presentando ambas cifras como alternativas válidas mediante la conjunción 'o («o», H0176A).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el verbo ya.Kum inicial como ἐμμενεῖ («permanecer, persistir») en lugar de un verbo de «levantarse», mientras que para el segundo ya.Kum usa στήσεται («se establecerá»), más cercano al sentido hebreo de H6965I. La Vulgata, por su parte, usa stabit («estará de pie») en ambos casos, unificando léxicamente lo que el hebreo también repite con la misma raíz verbal.
Donde el hebreo distingue tres términos para falta ('a.Von, cha.Tat, chet'), la LXX emplea ἀδικίαν, ἁμάρτημα y ἁμαρτίαν —tres términos griegos diferentes— mientras que la Vulgata reduce la expresión a peccati y facinoris, dos términos en lugar de tres.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.