Deuteronomio 19:11
וְכִֽי־יִהְיֶה אִישׁ שֹׂנֵא לְרֵעֵהוּ וְאָרַב לוֹ וְקָם עָלָיו וְהִכָּהוּ נֶפֶשׁ וָמֵת וְנָס אֶל־אַחַת הֶעָרִים הָאֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִֽי־יִהְיֶ֥ה אִישׁ֙ שֹׂנֵ֣א לְרֵעֵ֔הוּ וְאָ֤רַב לוֹ֙ וְקָ֣ם עָלָ֔יו וְהִכָּ֥הוּ נֶ֖פֶשׁ וָמֵ֑ת וְנָ֕ס אֶל־אַחַ֖ת הֶעָרִ֥ים הָאֵֽל׃
ἐὰν δὲ γένηται ἐν σοὶ ἄνθρωπος ῥῶπος μισῶν τὸν πλησίον, καὶ ἐνεδρεύσῃ αὐτὸν καὶ ἐπαναστῇ ἐπ’ αὐτὸν καὶ πατάξῃ αὐτοῦ ψυχήν, καὶ ἀποθάνῃ, καὶ φύγῃ εἰς μίαν τῶν πόλεων τούτων.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si quis autem, odio habens proximum suum, insidiatus fuerit vitæ ejus, surgensque percusserit illum, et mortuus fuerit, fugeritque ad unam de supradictis urbibus,
Pero si alguno odia a su prójimo, lo acecha, se levanta contra él, lo hiere mortalmente para que muera, y huye a una de estas ciudades;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas cuando hubiere alguno que aborreciere á su prójimo, y lo acechare, y se levantare sobre él, y lo hiriere de muerte, y muriere, y huyere á alguna de estas ciudades;
If, however, a man hates his neighbor and lies in wait, attacks him and kills him, and then flees to one of these cities,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la situación de un hombre que odia a su prójimo, le tiende una emboscada, lo ataca físicamente causándole la muerte, y luego huye a una de las ciudades mencionadas previamente en el contexto. La construcción hebrea encadena una serie de acciones deliberadas mediante una cadena verbal.
Palabras clave
so.Ne' («odiar», H8130) — participio qal masculino singular; describe una condición o estado habitual del sujeto («el que odia»), no un evento puntual.
'A.rav («emboscar», H0693) — perfecto consecutivo qal; se encadena a la acción anterior mediante vav narrativa, indicando continuidad secuencial en la serie de acciones.
hi.Ka.h («herir», H5221) — verbo hifil (forma causativa) en perfecto consecutivo; la forma hifil indica que el sujeto causa el golpe, distinguiéndose de una acción simple.
Ne.fesh («alma: vida», H5315H) — sustantivo femenino singular; funciona como complemento del verbo «herir», especificando que el golpe afecta la vida/persona del prójimo.
Met («morir», H4191) — perfecto consecutivo qal; cierra la cadena causal iniciada por el odio, marcando el resultado final de la secuencia de acciones.
Lo que dice el texto
La estructura gramatical del versículo se organiza mediante una cadena de verbos en perfecto consecutivo (vav + perfecto), introducida por el participio so.Ne' («odiar», H8130). Esta cadena —'A.rav («emboscar», H0693), Kam («levantarse: atacar», H6965J), hi.Ka.h («herir», H5221), Met («morir», H4191), Nas («huir», H5127)— presenta una secuencia de acciones consecutivas y dependientes entre sí, típica de la narrativa hebrea, donde cada verbo continúa la acción del anterior sin necesidad de conjunciones adicionales más que la vav narrativa.
El uso del participio so.Ne' (en lugar de un verbo finito) para «odiar» sugiere una condición continuada o característica del sujeto, distinta de las acciones puntuales que siguen. La forma hifil de hi.Ka.h («herir», H5221) indica causatividad: el sujeto es agente directo del golpe, a diferencia de una forma qal que describiría la acción de modo más neutro.
La palabra Ne.fesh («alma: vida», H5315H) funciona aquí como objeto directo del verbo «herir», en la construcción הִכָּ֥הוּ נֶ֖פֶשׁ, indicando que el golpe recae sobre la vida o persona del prójimo, no solo sobre su cuerpo en sentido físico limitado.
Divergencias entre versiones
La LXX añade la expresión ἄνθρωπος ῥῶπος («hombre vil» o «de mala calidad»), donde el hebreo simplemente dice 'ish («hombre: cualquiera», H0376I), sin calificativo. El hebreo usa so.Ne' como participio («el que odia»), mientras que la LXX traduce con el participio μισῶν, que corresponde funcionalmente. La Vulgata utiliza la fórmula «Si quis autem, odio habens proximum suum», una estructura absoluta que refleja el sentido del hebreo pero reorganiza sintácticamente la secuencia de acciones en una sola frase larga con participios coordinados, distinta del encadenamiento verbal hebreo mediante vav consecutivos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.