Deuteronomio 19:10

Resumen

El versículo cierra una disposición legal indicando que no debe derramarse sangre inocente en la tierra que Yehová entrega como heredad, y que si esto ocurre, la responsabilidad de esa sangre recae sobre el sujeto al que se dirige el texto.

Palabras clave

yishafekh («derramar: matar», H8210) — verbo en nifal (voz pasiva), imperfecto: la acción de derramar sangre se presenta como algo que no debe suceder, sin especificar agente activo. naqi («inocente», H5355) — adjetivo que califica a dam («sangre», H1818), especificando el tipo de sangre cuyo derramamiento se prohíbe. kerev artzekha («entrañas: en medio» + «tierra», H7130/H0776) — ambos sustantivos en forma constructa, unidos mediante sufijo pronominal («tu tierra»), lo que produce la expresión «en medio de tu tierra». noten («dar», H5414) — participio qal: presenta la acción divina de dar la heredad como un proceso continuo o característico, no como un evento puntual ya concluido. hayah («ser», H1961) — perfecto consecutivo tras la vav narrativa (H9001), lo que encadena esta cláusula como consecuencia lógica de la anterior: si se derrama sangre inocente, entonces «será sobre ti» la culpa.

Lo que dice el texto

La primera parte de la frase usa el nifal de shafakh («derramar»), forma pasiva que evita mencionar un agente concreto: gramaticalmente el texto formula una prohibición general sobre el hecho de que la sangre inocente se derrame, no sobre quién la derrama. Esta sangre se ubica «en medio de» la tierra (kerev artzekha, ambos términos en estado constructo), una tierra caracterizada por el participio noten: Yehová «da» esa heredad, participio que en hebreo describe una acción presentada como cualidad o proceso, no como hecho puntual terminado.

La segunda cláusula, introducida por la vav consecutiva sobre el perfecto hayah, marca la consecuencia: «y será sobre ti [plural] damim». El sustantivo dam aparece aquí en plural (damim, H1818), mientras que en la primera cláusula apareció en singular (dam naqi). El hebreo bíblico emplea con frecuencia el plural de este término para referirse a la culpabilidad o responsabilidad de sangre, distinta del singular que designa la sustancia física derramada.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la consecuencia final no con un término equivalente a «sangres» sino con la construcción αἵματι ἔνοχος («culpable de sangre»), utilizando un adjetivo de culpabilidad (ἔνοχος) donde el hebreo mantiene el sustantivo damim en plural sin verbo de culpabilidad explícito. La Vulgata sigue un camino similar con «sanguinis reus» («reo de sangre»), introduciendo también el concepto de culpabilidad (reus) ausente léxicamente en el hebreo, que solo dice «y será sobre ti sangres». El RV1909 conserva la literalidad hebrea con «sea sobre ti sangre» (singular), mientras que SBLIBRE opta por una paráfrasis interpretativa («dejando la culpa de la sangre sobre ti»), acercándose semánticamente a la solución de LXX y Vulgata antes que a la forma nominal plural del hebreo.