Deuteronomio 18:20
אַךְ הַנָּבִיא אֲשֶׁר יָזִיד לְדַבֵּר דָּבָר בִּשְׁמִי אֵת אֲשֶׁר לֹֽא־צִוִּיתִיו לְדַבֵּר וַאֲשֶׁר יְדַבֵּר בְּשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים וּמֵת הַנָּבִיא הַהֽוּא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אַ֣ךְ הַנָּבִ֡יא אֲשֶׁ֣ר יָזִיד֩ לְדַבֵּ֨ר דָּבָ֜ר בִּשְׁמִ֗י אֵ֣ת אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־צִוִּיתִיו֙ לְדַבֵּ֔ר וַאֲשֶׁ֣ר יְדַבֵּ֔ר בְּשֵׁ֖ם אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֑ים וּמֵ֖ת הַנָּבִ֥יא הַהֽוּא׃
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Latín (Vulgata)
Propheta autem qui arrogantia depravatus voluerit loqui in nomine meo, quæ ego non præcepi illi ut diceret, aut ex nomine alienorum deorum, interficietur.
Pero el profeta que hable una palabra presuntuosa en mi nombre, que yo no le haya mandado hablar, o que hable en nombre de otros dioses, ese mismo profeta morirá.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Empero el profeta que presumiere hablar palabra en mi nombre, que yo no le haya mandado hablar, ó que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá.
But if any prophet dares to speak a message in My name that I have not commanded him to speak, or to speak in the name of other gods, that prophet must be put to death.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una sentencia legal contra el profeta que hable en nombre de Yehová sin mandato divino, o que hable en nombre de dioses distintos: en ambos casos la consecuencia expresada es la muerte. La estructura hebrea marca la restricción con la partícula inicial 'akh y encadena dos situaciones paralelas mediante la partícula relativa 'asher.
Palabras clave
yaZid («hervir», H2102) — forma hifil (causativa) del verbo zud; el sentido literal de la raíz es "hervir", pero en esta conjugación causativa se aplica a la conducta del profeta, describiendo una acción que se desborda o actúa con presunción, no un mandato divino. daBer («hablar», H1696G) — infinitivo piel (intensivo); aparece dos veces en el versículo (líneas 7 y 18) ligado a la preposición le («para»), indicando la finalidad o el acto mismo de hablar como intensivo. tzivviTi («mandar», H6680) — perfecto piel, primera persona («yo»); acción completada, contrastada mediante la negación lo' con lo que el profeta pretende hablar. yedaBer («hablar», H1696G) — imperfecto piel, tercera persona masculina; describe una acción en curso o futura, paralela a yaZid pero referida al segundo caso (hablar en nombre de otros dioses). met («morir», H4191) — perfecto consecutivo qal; cierra la oración con la vav narrativa que conecta la prótasis (las dos conductas descritas) con la consecuencia.
Lo que dice el texto
La oración se abre con 'akh («ciertamente», H0389), partícula restrictiva que aísla el caso descrito del resto de la legislación circundante sobre profetas. El sujeto es ha-naVi' («el profeta», H5030) calificado por una cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A). Dentro de esta cláusula, el verbo yaZid en hifil describe la acción del profeta no como un simple "hablar" sino como una conducta que se intensifica o se excede — de ahí que las versiones opten por "presumiere" (RV1909), "hable... presuntuosa" (SBLIBRE) o "dares to" (BSB), aunque la raíz zud remite literalmente a "hervir".
La construcción repite dos veces el infinitivo piel daBer («hablar») ligado a la preposición le, una vez en la primera cláusula relativa (hablar lo que Yehová no mandó, marcado por lo' tzivviTi — negación + perfecto piel «yo mandé») y otra en la segunda cláusula relativa introducida por la conjunción va-'asher («y que»), donde el verbo cambia a imperfecto (yedaBer) para describir hablar «en nombre de 'Elohim [«Dios», H0430J] 'acherim» («otros», H0312). La secuencia se cierra con la vav consecutiva sobre el perfecto met («morir»), que en hebreo bíblico marca la consecuencia narrativa directa de las dos condiciones planteadas: hablar sin mandato en el nombre de Yehová, o hablar en nombre de dioses distintos.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce yaZid como «arrogantia depravatus» («corrompido por arrogancia»), explicitando un matiz moral que el hifil hebreo de zud solo sugiere mediante su forma verbal intensiva-causativa, sin que el texto hebreo use un sustantivo equivalente a «arrogantia». La BSB usa la perífrasis «dares to speak» («se atreve a hablar»), que también interpreta el matiz de audacia del hifil, mientras RV1909 y SBLIBRE optan por «presumiere» y «presuntuosa» respectivamente, acercándose más al matiz de exceso implícito en la raíz «hervir».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.