Deuteronomio 18:17

Resumen

El versículo narra una respuesta divina dirigida a Moisés, en la que Yehová valora positivamente algo que un grupo de personas —no nombrado explícitamente en esta unidad— ha manifestado mediante el habla. La oración es breve y se compone de un verbo introductorio de discurso seguido de una evaluación expresada con otro verbo.

Palabras clave

• vaiómer («decir», H0559) — forma qal narrativa (vav conversiva + imperfecto), típica del hebreo bíblico para introducir diálogo dentro de una secuencia de acciones pasadas.
• Yehová (H3068G) — nombre propio, sujeto gramatical de la acción de decir.
• heitívu («ser bueno», H3190) — verbo en hifil perfecto, tercera persona plural; el hifil da valor causativo/factitivo, de modo que la raíz «ser bueno» se convierte en «hicieron bien» o «actuaron bien».
• asher («que», H0834A) — partícula relativa que introduce la cláusula subordinada, conectando la valoración con lo que fue dicho.
• dibberu («hablar», H1696G) — verbo piel perfecto, tercera persona plural; el piel intensifica la acción de hablar, y el perfecto indica que la acción ya se completó antes del momento de la declaración divina.

Lo que dice el texto

La frase hebrea presenta dos verbos en perfecto (heitívu y dibberu) enlazados por la partícula relativa asher. Literalmente, la estructura equivale a «hicieron bien [en] lo que hablaron»: el primer verbo, en hifil, califica la acción; el segundo, en piel, describe qué acción fue calificada. No hay en el texto hebreo un objeto explícito («a ti» o «todo»); la oración es escueta, compuesta únicamente por el juicio (heitívu) y su contenido (asher dibberu), sin adiciones cuantificadoras.

El sujeto de ambos verbos plurales no aparece nombrado en este versículo aislado; la gramática indica que se trata de una tercera persona plural («ellos»), cuya identidad depende de la cláusula precedente, no incluida en los datos disponibles aquí.

Divergencias entre versiones

La LXX añade elementos ausentes en el hebreo: traduce con Ὀρθῶς («correctamente») en lugar de un verbo pleno equivalente a heitívu, y agrega πάντα ὅσα («todo cuanto») y πρὸς σέ («hacia ti»), términos sin correspondencia en el texto masorético citado. La Vulgata sigue un patrón similar, con omnia («todas las cosas») y locuti sunt («han hablado»), introduciendo también la noción de totalidad que el hebreo no expresa explícitamente en esta unidad. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) reflejan la concisión hebrea más de cerca, sin el «todo» añadido por las versiones antiguas.