Deuteronomio 18:15

Resumen

El versículo declara que Yehová hará surgir («levantará») un profeta de origen israelita, comparable al hablante (identificado tradicionalmente con Moisés en el contexto del capítulo), a quien el pueblo deberá escuchar. La construcción hebrea combina un verbo causativo con dos frases preposicionales que precisan el origen de esa figura.

Palabras clave

• na.vi' («profeta», H5030) — sustantivo masculino singular, sujeto gramatical de la acción de «levantar».
• kir.be («entrañas: en medio», H7130) — forma constructiva («X de…») que, unida al sufijo -kha («tu»), da «de en medio de ti».
• 'a.chei («hermano: compatriota», H0251) — plural constructo con sufijo, «de tus hermanos»; especifica el grupo de procedencia del profeta.
• ya.Kim («levantar: establecer», H6965) — verbo en hifil (forma causativa), imperfecto: indica que el sujeto (Yehová) provoca activamente la aparición del profeta, no que este surge por sí mismo.
• tish.ma'un («oír», H8085) — qal imperfecto plural con nun parágica (partícula de énfasis final): forma verbal reforzada que expresa la obligación de escuchar por parte de la audiencia colectiva.

Lo que dice el texto

La frase se organiza con el objeto (navi', «profeta») y sus dos calificativos preposicionales colocados antes del verbo principal: mi-qirbekha («de en medio de ti») y me-'acheikha («de tus hermanos») describen el origen del profeta desde dos ángulos —pertenencia a la comunidad y parentesco tribal—, seguidos de kamoni («como yo», comparación con el hablante mediante el sufijo de primera persona en ka.mo.ni). El verbo yakim, en hifil, marca que la aparición de este profeta no es espontánea sino resultado de la acción causativa de Yehová («Yehová», H3068), sujeto explícito de la oración. El cierre, elav tishma'un («a él oiréis»), usa una forma verbal con nun parágica, rasgo morfológico hebreo que añade énfasis a la obligación expresada, sin equivalente directo en las lenguas de traducción.

Divergencias entre versiones

La LXX (Προφήτην ἐκ τῶν ἀδελφῶν σου) traduce únicamente me-'acheikha («de tus hermanos») y omite la frase mi-qirbekha («de en medio de ti») que sí aparece en el texto hebreo masorético y en RV1909 («de en medio de ti, de tus hermanos»). La Vulgata, en cambio, añade dos frases («de gente tua et de fratribus tuis») donde el hebreo solo presenta dos construcciones preposicionales equivalentes a una idea doble de pertenencia, expandiendo así la formulación original. La nun parágica final de tishma'un, elemento gramatical hebreo, no tiene traducción visible en LXX, Vulgata ni en las versiones modernas citadas (BSB, SBLIBRE), que vierten simplemente «lo escucharás/deberán escucharlo».