Deuteronomio 17:6

Resumen

El versículo establece que la pena de muerte requiere el testimonio de dos o tres testigos, y expresamente prohíbe que se ejecute a alguien basándose en el testimonio de un solo testigo. La estructura hebrea repite casi literalmente la misma fórmula en ambas cláusulas, contrastando el caso válido con el caso inválido.

Palabras clave

• pi («labio: palabra», H6310I) — sustantivo masculino singular en constructo; literalmente significa «boca», usado en la expresión «sobre boca de» para indicar el testimonio oral. Aparece dos veces (posiciones 2 y 14), enmarcando ambas cláusulas del versículo.
• 'edim («testigo», H5707) — sustantivo masculino plural, usado para «dos testigos» y «tres testigos»; su forma plural coincide con los numerales que acompaña.
• yumat («morir», H4191) — verbo en hofal (voz causativa pasiva), imperfecto; indica que el sujeto no muere por sí mismo sino que «es hecho morir», es decir, ejecutado. Se repite idénticamente en ambas cláusulas (posiciones 8 y 12).
• haMet («morir», H4191) — participio qal con artículo definido; literalmente «el que muere» o «el moribundo», forma verbal-sustantivada distinta del hofal yumat que la acompaña en la misma frase.
• 'echad («uno», H0259) — numeral en forma femenina singular, concordando con 'ed («testigo», singular) para expresar «un solo testigo».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mitades paralelas y contrastantes, cada una introducida por la preposición 'al («sobre») seguida de pi («boca») en constructo. En la primera mitad, pi rige a sheNayim 'edim («dos testigos») o sheloShah 'edim («tres testigos»), y el verbo yumat (hofal) recae sobre haMet, el participio con artículo que funciona como sujeto de la oración: literalmente, «sobre boca de dos testigos... será hecho morir el que muere». La construcción con hofal marca que la acción de morir no es espontánea sino ejecutada por un agente externo, es decir, una sentencia judicial.

La segunda mitad repite exactamente el mismo verbo yumat con la negación lo', y el mismo régimen preposicional 'al pi, pero ahora con 'ed 'echad («un testigo uno/solo») en singular. La simetría gramatical entre ambas cláusulas —mismo verbo, misma preposición, mismo sustantivo pi— construye el contraste numérico como el único elemento variable: la validez del testimonio depende exclusivamente de la cantidad de testigos, no de otro factor lingüístico.

Divergencias entre versiones

El hebreo usa pi («boca») en sentido literal para referirse al testimonio oral; la LXX omite esta imagen y traduce directamente con μάρτυσιν («testigos»), sin equivalente para «boca». La Vulgata, en cambio, conserva la imagen literal con «in ore» («en boca»). Las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) varían entre sí: SBLIBRE mantiene «boca», mientras RV1909 la sustituye por «dicho». El participio haMet («el que muere») se vierte de modos distintos: LXX usa también un participio (ὁ ἀποθνήσκων, «el que muere»), coherente con el hebreo, mientras que la Vulgata usa una construcción diferente, «qui interficietur» («quien será matado»), que traslada el sentido pasivo-causativo del verbo yumat al sujeto mismo en vez de mantenerlo como una acción separada sobre el participio.