Deuteronomio 17:3
וַיֵּלֶךְ וַֽיַּעֲבֹד אֱלֹהִים אֲחֵרִים וַיִּשְׁתַּחוּ לָהֶם וְלַשֶּׁמֶשׁ׀ אוֹ לַיָּרֵחַ אוֹ לְכָל־צְבָא הַשָּׁמַיִם אֲשֶׁר לֹא־צִוִּֽיתִי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֵּ֗לֶךְ וַֽיַּעֲבֹד֙ אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֔ים וַיִּשְׁתַּ֖חוּ לָהֶ֑ם וְלַשֶּׁ֣מֶשׁ׀ א֣וֹ לַיָּרֵ֗חַ א֛וֹ לְכָל־צְבָ֥א הַשָּׁמַ֖יִם אֲשֶׁ֥ר לֹא־צִוִּֽיתִי׃
καὶ ἐλθόντες λατρεύσωσιν θεοῖς ἑτέροις καὶ προσκυνήσουσιν αὐτοῖς, τῶ ἡλίῳ ἢ τῇ σελήνῃ ἢ παντὶ τῶν ἐκ τοῦ κόσμου τοῦ οὐρανοῦ ἃ οὐ προσέταξεν,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ut vadant et servant diis alienis, et adorent eos, solem et lunam, et omnem militiam cæli, quæ non præcepi:
y que haya ido a servir a otros dioses y los haya adorado, o al sol, o a la luna, o a cualquiera de las estrellas del cielo, lo que yo no he mandado,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Que hubiere ido y servido á dioses ajenos, y se hubiere inclinado á ellos, ora al sol, ó á la luna, ó á todo el ejército del cielo, lo cual yo no he mandado;
and going to worship other gods, bowing down to them or to the sun or moon or any of the host of heaven — which I have forbidden —
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una secuencia de acciones prohibidas: ir, servir a otros dioses, e inclinarse ante ellos, especificando como objetos de ese culto al sol, la luna o «todo el ejército de los cielos». La cláusula final niega que Yehová haya ordenado ese culto.
Palabras clave
- ya'avod («servir: ministrar», H5647) — forma qal narrativa, tercera persona; describe la acción de servir/ministrar a las deidades mencionadas a continuación.
- 'elohim 'acherim («Dios» + «otro», H0430/H0312) — sustantivo plural con adjetivo plural concordante; la construcción indica pluralidad de entidades divinas distintas de Yehová.
- yishtachu («inclinarse», H7812) — verbo en forma hishtafel (reflexiva-intensiva), narrativo; denota el acto físico de postrarse, distinto del verbo «servir» anterior.
- tzeva' hashamayim («ejército» + «cielo», H6635/H8064) — sustantivo constructo seguido de sustantivo con artículo; forma la expresión «ejército de los cielos», en construcción de genitivo.
- tzivviti («mandar», H6680) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto, primera persona; expresa una acción completada por parte del hablante («yo no he mandado»), precedida por la negación lo' (H3808).
Lo que dice el texto
El versículo hebreo encadena tres verbos mediante la vav narrativa (H9001): yelekh («ir», H1980), ya'avod («servir», H5647) y yishtachu («inclinarse», H7812), todos en tercera persona singular y en forma narrativa, lo que produce una secuencia de acciones sucesivas: ir → servir → inclinarse. Esta estructura verbal encadenada no distingue entre «servir» como acto de culto o ministerio y «postrarse» como gesto físico separado; ambos verbos comparten el mismo sujeto implícito.
Los objetos del culto se introducen mediante una serie de preposiciones le- / la- («a/para», H9005) repetidas ante cada elemento: lahem («a ellos», con sufijo H9038), lashemesh («al sol», H8121), layareach («a la luna», H3394) y lekhol-tzeva' hashamayim («a todo el ejército de los cielos», H3605+H6635+H8064). Esta última expresión usa una cadena de constructo (kol tzeva' hashamayim), donde tzeva' («ejército», H6635) queda genitivamente ligado a hashamayim («los cielos», H8064) mediante el artículo definido H9009.
La cláusula final se introduce con la partícula relativa 'asher (H0834) seguida de la negación lo' (H3808) y el verbo tzivviti (H6680) en piel perfecto, primera persona: «que no he mandado». El uso del piel (forma intensiva) para «mandar» y el perfecto (acción completada) enmarca la prohibición como un hecho consumado por parte del hablante, no como una orden futura.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tzeva' hashamayim («ejército de los cielos», hebreo) mediante la expresión griega παντὶ τῶν ἐκ τοῦ κόσμου τοῦ οὐρανοῦ, que se aparta de la imagen militar de «ejército» presente en el hebreo tzeva' (H6635) y en la Vulgata (militiam cæli), optando por un giro más abstracto («todo lo que proviene del orden del cielo»). La SBLIBRE, por su parte, traduce esta misma expresión como «cualquiera de las estrellas del cielo», que tampoco conserva el matiz de «ejército» del término original H6635, sino que interpreta el referente concreto (los cuerpos celestes) sin mantener la imagen militar del sustantivo hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.