Deuteronomio 13:1

Resumen

El versículo plantea una condición introducida por ki («porque/si», H3588A): la aparición en medio del pueblo de un nabi' («profeta», H5030) o de alguien que sueña un sueño, quien además presenta al destinatario un 'ot («señal», H0226G) o mofet («prodigio», H4159). Es la prótasis (cláusula condicional) de una construcción legal que se completará en versículos siguientes.

Palabras clave

• ki («porque», H3588A): partícula que aquí funciona como condicional («si»), introduciendo el supuesto que rige toda la unidad legal.
• yaKum («levantarse», H6965B): verbo qal imperfecto, tercera persona masculino singular; el imperfecto marca una acción no completada, apta para expresar un caso hipotético o repetible («si llegara a levantarse»).
• kirbeCha («en medio de ti», H7130G + H9021): sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal de segunda persona masculino singular, literalmente «en las entrañas de ti», indicando ubicación interna dentro del colectivo destinatario.
• choLem chaLom («el que sueña un sueño», H2492B + H2472): participio qal en estado constructo seguido de su propio objeto («soñador de sueño»), construcción que enfatiza la acción de soñar como característica definitoria del sujeto.
• na.Tan («dar», H5414G): perfecto consecutivo tras la vav (H9001), que continúa la secuencia temporal iniciada por el imperfecto anterior, encadenando la acción de «dar/presentar» la señal como consecuencia narrativa del levantarse.

Lo que dice el texto

La cláusula se organiza mediante ki + imperfecto (yaKum) para plantear el supuesto, seguido de ve- + perfecto consecutivo (naTan) que continúa la acción en la misma línea temporal condicional. Esta alternancia imperfecto/perfecto-consecutivo es un recurso gramatical hebreo para narrar una secuencia de eventos dentro de una hipótesis, algo que las traducciones a lenguas romances no pueden replicar morfológicamente y que suelen resolver con conjunciones («y» o «si... y»).

La expresión kirbeCha, en estado constructo con sufijo, literalmente sitúa al profeta «en las entrañas» del destinatario, plasmando una imagen de inclusión interna en el cuerpo social, más intensa que un simple «entre ustedes» locativo. La construcción choLem chaLom (participio constructo + sustantivo cognado) es una figura de repetición de raíz que refuerza semánticamente la acción de soñar, presentando al sujeto no solo como alguien que sueña sino definido por esa actividad.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ki mediante Ἐὰν δὲ («pero si»), añadiendo la conjunción adversativa δὲ que no está en el hebreo como partícula independiente, sino implícita en la partícula condicional misma. La Vulgata usa Si como equivalente directo de ki, y traduce la construcción participial choLem chaLom con una cláusula relativa («qui somnium vidisse se dicat» — «quien diga haber visto un sueño»), introduciendo un matiz de declaración verbal ausente en el hebreo, que solo presenta la acción de soñar sin referencia a que el sujeto lo declare. La LXX, en cambio, usa el participio griego ἐνυπνιαζόμενος («el que sueña»), más cercano estructuralmente al participio hebreo.