Deuteronomio 12:32
אֵת כָּל־הַדָּבָר אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם אֹתוֹ תִשְׁמְרוּ לַעֲשׂוֹת לֹא־תֹסֵף עָלָיו וְלֹא תִגְרַע מִמֶּֽנּוּ׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אֵ֣ת כָּל־הַדָּבָ֗ר אֲשֶׁ֤ר אָנֹכִי֙ מְצַוֶּ֣ה אֶתְכֶ֔ם אֹת֥וֹ תִשְׁמְר֖וּ לַעֲשׂ֑וֹת לֹא־תֹסֵ֣ף עָלָ֔יו וְלֹ֥א תִגְרַ֖ע מִמֶּֽנּוּ׃ פ
Πᾶν ῥῆμα ὃ ἐγὼ ἐντέλλομαι ὑμῖν σήμερον, τοῦτο φυλάξῃ ποιεῖν· οὐ προσθήσεις ἐπ’ αὐτό, οὐδὲ ἀφελεῖς ὄπ’ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quod præcipio tibi, hoc tantum facito Domino: nec addas quidquam, nec minuas.
Todo lo que yo te mande, eso cuidarán de hacerlo. No le añadirán ni le quitarán nada.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuidaréis de hacer todo lo que yo os mando: no añadirás á ello, ni quitarás de ello.
See that you do everything I command you; do not add to it or subtract from it.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo ordena guardar y ejecutar «toda la palabra» mandada, sin añadir ni quitar nada de ella. La construcción hebrea marca con doble objeto directo ('et, H0853) tanto la totalidad de lo mandado como el pronombre que la retoma, y cierra con dos prohibiciones paralelas sobre añadir o disminuir ese contenido.
Palabras clave
- davar («palabra: cosa», H1697I) — sustantivo masculino singular con artículo (ha, H9009); aunque precedido por kol («todo», H3605) en construcción de genitivo, permanece en singular, indicando que se trata de un cuerpo de instrucción tratado como unidad, no como suma de partes.
- 'anokhi («yo», H0595) — pronombre personal independiente; su presencia es gramaticalmente redundante junto al participio conjugado, por lo que funciona como refuerzo enfático del sujeto.
- metzaveh («mandar», H6680) — participio piel masculino singular; la forma piel es intensiva y el participio expresa una acción presente/continua, «el que está mandando», no un mandato puntual ya concluido.
- tishmeru («guardar: cuidar», H8104J) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural; el imperfecto hebreo cubre tanto futuro como orden, de ahí que las versiones lo traduzcan como mandato imperativo.
- tosef («añadir», H3254H) — verbo hifil (causativo) en forma yusiva; el hifil añade el matiz de «hacer que aumente», y el yusivo marca una prohibición de voluntad, distinta de una simple negación de hecho futuro.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques. El primero (posiciones 1-14) presenta el objeto —kol-hadavar 'asher 'anokhi metzaveh 'etkhem, «todo la-palabra que yo mando a vosotros»— seguido de su retoma pronominal oto («lo», H0853+sufijo H9033) antes del verbo principal tishmeru la'asot («guardaréis para hacer»). Esta anteposición del objeto y su repetición pronominal es un recurso de énfasis sintáctico: el hebreo aísla primero el contenido total del mandato y luego indica la acción que debe recaer sobre él, en lugar de integrar objeto y verbo en orden neutro.
El segundo bloque (posiciones 15-23) presenta dos cláusulas negativas paralelas y simétricas: lo-tosef 'alav («no añadirás sobre él») y ve-lo tigra' mimenu («y no quitarás de él»), cada una con su propia preposición ('al, H5921A / min, H4480A) y su sufijo pronominal de tercera persona que remite de nuevo a davar. El uso del hifil yusivo en tosef frente al qal simple en tigra' introduce una asimetría morfológica menor entre ambos verbos, aunque el sentido prohibitivo resulta equivalente en ambas cláusulas.
Divergencias entre versiones
La LXX (Swete) añade el término σήμερον («hoy»), elemento temporal ausente en el texto hebreo aportado. La Vulgata (Clementina) introduce Domino («al Señor»), sintagma sin correspondencia en el hebreo dado, y usa tibi (segunda persona singular, «a ti») donde el hebreo tiene 'etkhem (segunda persona plural, «a vosotros»); esta última divergencia también se refleja en el cambio de número gramatical respecto al hebreo y a la LXX (ὑμῖν, plural).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.