Deuteronomio 12:31
לֹא־תַעֲשֶׂה כֵן לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ כִּי כָּל־תּוֹעֲבַת יְהוָה אֲשֶׁר שָׂנֵא עָשׂוּ לֵאלֹהֵיהֶם כִּי גַם אֶת־בְּנֵיהֶם וְאֶת־בְּנֹתֵיהֶם יִשְׂרְפוּ בָאֵשׁ לֵֽאלֹהֵיהֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹא־תַעֲשֶׂ֣ה כֵ֔ן לַיהוָ֖ה אֱלֹהֶ֑יךָ כִּי֩ כָּל־תּוֹעֲבַ֨ת יְהוָ֜ה אֲשֶׁ֣ר שָׂנֵ֗א עָשׂוּ֙ לֵאלֹ֣הֵיהֶ֔ם כִּ֣י גַ֤ם אֶת־בְּנֵיהֶם֙ וְאֶת־בְּנֹ֣תֵיהֶ֔ם יִשְׂרְפ֥וּ בָאֵ֖שׁ לֵֽאלֹהֵיהֶֽם׃
οὐ ποιήσεις οὕτως τῷ θεῷ σου· τὰ γὰρ βδελύγματα κυρίου, ἃ ἐμίσησεν, ἐποίησαν ἐν τοῖς θεοῖς αὐτῶν, ὅτι τοὺς υἱοὺς αὐτῶν καὶ τὰς θυγατέρας αὐτῶν κατακαίουσιν ἐν πυρὶ τοῖς θεοῖς αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Non facies similiter Domino Deo tuo. Omnes enim abominationes, quas aversatur Dominus, fecerunt diis suis, offerentes filios et filias, et comburentes igni.
No harás así con Yehová, tu Dios, porque toda abominación a Yehová, que él odia, la han hecho con sus dioses; pues incluso queman a sus hijos y a sus hijas en el fuego a sus dioses.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No harás así á Jehová tu Dios; porque todo lo que Jehová aborrece, hicieron ellos á sus dioses; pues aun á sus hijos é hijas quemaban en el fuego á sus dioses.
You must not worship the LORD your God in this way, because they practice for their gods every abomination which the LORD hates. They even burn their sons and daughters in the fire as sacrifices to their gods.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo prohíbe al destinatario reproducir para Yehová las prácticas cultuales de otras naciones, y justifica la prohibición señalando que esas naciones queman a sus hijos e hijas en el fuego en honor a sus divinidades. La frase se articula como una prohibición seguida de dos cláusulas causales encadenadas con ki («porque»).
Palabras clave
- ta'aSeh («hacer: ofrecer», H6213I) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina singular: la acción prohibida se proyecta como posibilidad futura o habitual, no como hecho consumado.
- to'aVat («abominación», H8441) — sustantivo femenino singular en estado constructo («X de»), rige a Yehová como poseedor del juicio de abominación.
- 'eloHeikha / loHeihem (ambos H0430, «Dios/dioses») — la misma raíz aparece con sufijo de segunda persona («tu Dios», refiriéndose a Yehová) y con sufijo de tercera persona plural («sus dioses», refiriéndose a las divinidades de otros pueblos); la forma gramatical distingue el referente sin cambiar el sustantivo.
- ki («porque/que», H3588A) — partícula que introduce dos veces una cláusula subordinada, generando una cadena causal doble («porque... porque también»).
- yisreFu («quemar», H8313) — verbo qal imperfecto, tercera persona plural: describe una acción reiterada o característica de «ellos», no un evento único.
Lo que dice el texto
La cláusula inicial, lo ta'aseh ken («no harás así»), usa el imperfecto qal de 'asah (H6213I) en segunda persona, lo que en hebreo bíblico funciona típicamente como prohibición de alcance continuo, no restringida a un solo acto. Le sigue el sintagma la-Yehová 'eloheikha, donde el sustantivo 'elohim (H0430) lleva sufijo de segunda persona singular, marcando posesión y distinguiendo a Yehová como destinatario legítimo del culto frente a los referentes que aparecen después.
La justificación se construye con dos partículas ki sucesivas (H3588A): la primera introduce «toda abominación de Yehová que él odia», donde to'avat (H8441) está en estado constructo, ligando gramaticalmente la abominación a Yehová como sujeto que la juzga (mediante el verbo sane', «odiar», H8130, en perfecto). La segunda ki añade una cláusula intensificada por el adverbio gam («también», H1571), que introduce el objeto directo marcado por 'et (H0853) — «a sus hijos y a sus hijas» — como complemento del verbo yisrefu («quemar», H8313), en imperfecto plural, describiendo la acción como práctica reiterada de «ellos». El sustantivo 'elohim (H0430) reaparece dos veces con sufijo de tercera persona plural (Iohei-hem, «sus dioses»), repitiendo el mismo término que antes designaba a Yehová pero ahora con referente distinto, recurso que el hebreo logra por flexión pronominal sin cambiar de palabra.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el sustantivo singular constructo to'avat («abominación de») con el plural βδελύγματα («abominaciones»), ampliando el número respecto del hebreo. La Vulgata, en la cláusula final, omite la repetición de «a sus dioses» (Iohei-hem) que el hebreo y la LXX sí presentan al final de la oración sobre el fuego, y añade el participio offerentes («ofreciendo»), término no correspondiente a ningún lexema hebreo explícito en este versículo, que introduce un matiz sacrificial no verbalizado directamente en yisrefu («quemar»). La traducción BSB («as sacrifices to their gods») refleja igualmente esa adición interpretativa ausente en el texto hebreo base.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.