Deuteronomio 12:30
הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן־תִּנָּקֵשׁ אַחֲרֵיהֶם אַחֲרֵי הִשָּׁמְדָם מִפָּנֶיךָ וּפֶן־תִּדְרֹשׁ לֵֽאלֹהֵיהֶם לֵאמֹר אֵיכָה יַעַבְדוּ הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה אֶת־אֱלֹהֵיהֶם וְאֶעֱשֶׂה־כֵּן גַּם־אָֽנִי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הִשָּׁ֣מֶר לְךָ֗ פֶּן־תִּנָּקֵשׁ֙ אַחֲרֵיהֶ֔ם אַחֲרֵ֖י הִשָּׁמְדָ֣ם מִפָּנֶ֑יךָ וּפֶן־תִּדְרֹ֨שׁ לֵֽאלֹהֵיהֶ֜ם לֵאמֹ֨ר אֵיכָ֨ה יַעַבְד֜וּ הַגּוֹיִ֤ם הָאֵ֙לֶּה֙ אֶת־אֱלֹ֣הֵיהֶ֔ם וְאֶעֱשֶׂה־כֵּ֖ן גַּם־אָֽנִי׃
πρόσεχε σεαυτῷ μὴ ἐκζητήσῃς ἐπακολουθῆσαι αὐτοῖς μετὰ τὸ ἐξολεθρευθῆναι αὐτοὺς ἀπὸ προσώπου σου, λέγων Ἠὼς ποιοῦσιν τὰ ἔθνη ταῦτα τοῖς θεοῖς αὐτῶν; ποιήσω κἀγώ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
cave ne imiteris eas, postquam te fuerint introëunte subversæ, et requiras cæremonias earum, dicens: Sicut coluerunt gentes istæ deos suos, ita et ego colam.
ten cuidado de no caer en la trampa de seguirlas después de que sean destruidas de delante de ti, y de no indagar en sus dioses, diciendo: “¿Cómo sirven estas naciones a sus dioses? Yo haré lo mismo”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Guárdate que no tropieces en pos de ellas, después que fueren destruídas delante de ti: no preguntes acerca de sus dioses, diciendo: De la manera que servían aquellas gentes á sus dioses, así haré yo también.
be careful not to be ensnared by their ways after they have been destroyed before you. Do not inquire about their gods, asking, “ How do these nations serve their gods? I will do likewise.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una advertencia doble introducida por la partícula pen («no sea que», H6435): no seguir a las naciones destruidas ni indagar sobre el modo en que estas servían a sus dioses. El texto cierra con una cita hipotética en la que el hablante se pregunta cómo actuaban esas naciones y expresa la intención de «hacer así también».
Palabras clave
- hi.Sha.mer («guardar: cuidar», H8104J) — verbo nifal en imperativo, dirigido a «ti» (masc.); la forma nifal con imperativo da el matiz de «guárdate a ti mismo», una orden reflexiva de vigilancia.
- ti.na.Kesh («enlazar», H5367) — nifal imperfecto: describe una acción que recae sobre el sujeto («ser enlazado/atrapado»), no una acción que el sujeto ejecuta activamente.
- tid.Rosh («buscar», H1875) — qal imperfecto: acción directa y voluntaria de indagar, distinta en voz de tinnaqesh.
- 'ei.Khah («¿cómo?», H0349B) — partícula interrogativa que introduce la cita interna, marcando el contenido de la indagación prohibida.
- 'e.'e.seh («hacer», H6213A) — qal imperfecto con vav, forma que indica propósito o continuación («y que yo haga»), en primera persona.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas paralelas encabezadas por pen (H6435), cada una con un verbo en nifal: tinnaqesh («ser enlazado», H5367) y, en la segunda cláusula, el verbo qal tidrosh («buscar», H1875). El cambio de voz verbal entre ambas cláusulas es notable en el hebreo: la primera describe un peligro pasivo (ser atrapado siguiendo a otros después de su destrucción, marcada por el infinitivo hishamedam, «destruir», H8045), mientras la segunda describe una acción activa e intencional (indagar).
La cita interna comienza con 'eikhah («¿cómo?», H0349B) y usa el verbo ya'avdu («servir», H5647H) aplicado a «estas naciones» (haggoyim ha'elleh) respecto de «sus dioses» ('elohehem, H0430J con sufijo). El hablante concluye con we'e'eseh ken gam-ani («y haré así también yo»), donde el verbo empleado para el sujeto en primera persona es 'asah («hacer», H6213A), distinto del verbo 'avad («servir») aplicado a las naciones.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tinnaqesh (H5367, «ser enlazado») con ἐκζητήσῃς ἐπακολουθῆσαι («buscar seguir»), una construcción activa que no refleja la voz nifal del hebreo. La Vulgata, por su parte, usa imiteris («imitar»), que tampoco corresponde al matiz de «ser atrapado» presente en el nifal hebreo.
Además, el hebreo distingue dos verbos: ya'avdu («servir», H5647H) para las naciones y 'e'eseh («hacer», H6213A) para el hablante en primera persona. La Vulgata iguala ambos con el mismo verbo, coluerunt... colam («cultuaron... cultuaré»), unificando una distinción léxica que el texto hebreo mantiene separada.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.