Deuteronomio 12:26

Resumen

El versículo instruye sobre qué hacer con las cosas consagradas y los votos personales: deben ser llevados al lugar que Yehová escoja. La frase distingue entre la posesión de estas ofrendas («que tengas para ti») y la acción de transportarlas hasta el sitio designado.

Palabras clave

• qadasheikha («santidad», H6944G) — sustantivo plural constructo con sufijo «tu»; indica una categoría de objetos consagrados, en posesión del sujeto.
• nedareikha («voto», H5088) — plural constructo con sufijo «tu»; paralelo estructural a qadasheikha, ambos como objetos de la acción verbal siguiente.
• tisá («alzar: levantar», H5375G) — qal imperfecto, 2ª persona masculina; expresa la acción de tomar/cargar los objetos mencionados, con matiz de llevar sobre sí.
• vata («venir», H0935G) — qal perfecto consecutivo; continúa la secuencia iniciada por tisá, marcando el siguiente paso de la acción (llegar al lugar).
• yivchar («escoger», H0977) — qal imperfecto, 3ª persona; la elección del lugar se presenta como acción no completada o de aspecto continuo, sin fijar un momento puntual único en la gramática misma.

Lo que dice el texto

La oración se organiza mediante el adverbio rak («excepto», H7535), que marca una restricción o excepción respecto a lo tratado antes en el pasaje. Le siguen dos sustantivos plurales en forma constructa con sufijo posesivo —qadasheikha y nedareikha— ambos funcionando como objetos anticipados de un mismo verbo, tisá («alzar: levantar»). La partícula relativa asher introduce una cláusula subordinada («que sean para ti») que califica a las cosas santas, precisando que se trata de posesión propia del sujeto, no de terceros.

La secuencia verbal es notable: tisá está en qal imperfecto (acción en curso o futura), mientras que vata es un perfecto consecutivo que continúa la cadena de acción con la vav narrativa (H9001) unida al verbo bo («venir»). Esta construcción hebrea —imperfecto seguido de perfecto consecutivo— es un patrón típico para expresar una secuencia de acciones futuras encadenadas: primero alzar/tomar, luego venir. El destino de esa venida es ha-maqom («el lugar», H4725), definido por otra cláusula relativa cuyo verbo, yivchar («escoger», H0977), está también en qal imperfecto, sin especificar si la elección es habitual, futura puntual o repetida.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) amplía el texto hebreo dado: añade ὁ θεός σου («tu Dios») junto a Κύριος, y agrega la cláusula ἐπικληθῆναι τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐκεῖ («para que sea invocado su nombre allí»), elementos que no aparecen en el TAHOT citado para este versículo. La Vulgata traduce qadasheikha mediante el verbo sanctificaveris («que hubieres santificado»), convirtiendo el sustantivo constructo hebreo en una forma verbal, mientras que el hebreo presenta un sustantivo plural. El BSB traduce los dos imperfectos hebreos (tisá, yivchar) con un matiz de instrucción directa («you are to take»), donde el hebreo mismo no marca modo imperativo sino imperfecto indicativo.