Deuteronomio 12:23

Resumen

El versículo instruye, mediante un imperativo introducido por la partícula restrictiva rak («excepto», H7535), a no comer la sangre (dam, H1818), fundamentando la prohibición en la identificación entre la sangre y el nefesh («alma: vida», H5315H). La segunda mitad reitera la prohibición usando un imperfecto negado, especificando que el nefesh no debe comerse junto con la carne (basar, H1320).

Palabras clave

• chazak («fortalecer: asegurar», H2388I) — verbo qal en imperativo: es una orden directa dirigida a «tú» (masculino singular), reforzada por rak que restringe o enfatiza lo que sigue.
• le+vilti+akhol (H9005 + H1115 + H0398) — construcción de preposición + sustantivo negativo + infinitivo qal: expresa propósito negativo, «para que no comer».
• dam («sangre», H1818) — sustantivo masculino singular, aparece dos veces con artículo determinado ha (H9009), marcando referencia específica a la sangre en cuestión.
• hu' («él/ella/ello», H1931) — pronombre personal que funciona como cópula entre dam y nefesh, uniendo ambos términos en una identificación.
• nefesh («alma: vida», H5315H) — sustantivo femenino singular con artículo, repetido tres veces en el pasaje, siempre en relación directa con dam o basar.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea presenta dos cláusulas paralelas. La primera —rak chazak lebilti akhol ha-dam— combina el adverbio restrictivo rak con el imperativo chazak, seguido de una construcción de infinitivo negado (le+bilti+akhol) que expresa la finalidad de la orden: «asegúrate, para no comer la sangre». La partícula ki (H3588A) introduce la razón: ha-dam hu' ha-nefesh, donde el pronombre hu' actúa como verbo copulativo implícito, uniendo gramaticalmente «la sangre» y «el alma/la vida» en una relación de identidad predicativa, sin verbo «ser» explícito, como es habitual en hebreo bíblico.

La segunda cláusula —ve-lo tokhal ha-nefesh im ha-basar— usa el imperfecto tokhal con negación lo', forma que expresa una prohibición de aspecto durativo o futuro, distinta del imperativo inicial. Aquí el sujeto de la prohibición ya no es «la sangre» sino «el alma/vida» (ha-nefesh), que se combina con la preposición 'im («con») y ha-basar («la carne»), estableciendo una relación espacial-conceptual: el nefesh no debe consumirse junto a la carne. La repetición de nefesh con artículo en ambas cláusulas —una identificándolo con la sangre, otra prohibiendo su consumo con la carne— construye una progresión lógica dentro del propio texto hebreo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la cláusula causal como αἷμα αὐτοῦ ψυχή («la sangre de él es alma»), añadiendo el pronombre αὐτοῦ («de él/su») que no tiene correspondencia directa en el hebreo, donde hu' funciona como cópula, no como posesivo. La Vulgata, por su parte, traduce sanguis eorum («la sangre de ellos», plural), divergiendo tanto del hebreo —que usa hu' en singular— como de la LXX, que mantiene el singular αὐτοῦ.

En cuanto a nefesh, las traducciones difieren en su interpretación: RV1909 y la Vulgata (anima) optan por «alma», mientras que BSB y SBLIBRE traducen «vida», mostrando la amplitud semántica del término hebreo que ninguna traducción única puede capturar por completo.