Deuteronomio 12:15
רַק בְּכָל־אַוַּת נַפְשְׁךָ תִּזְבַּח׀ וְאָכַלְתָּ בָשָׂר כְּבִרְכַּת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר נָֽתַן־לְךָ בְּכָל־שְׁעָרֶיךָ הַטָּמֵא וְהַטָּהוֹר יֹאכְלֶנּוּ כַּצְּבִי וְכָאַיָּֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
רַק֩ בְּכָל־אַוַּ֨ת נַפְשְׁךָ֜ תִּזְבַּ֣ח׀ וְאָכַלְתָּ֣ בָשָׂ֗ר כְּבִרְכַּ֨ת יְהוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ אֲשֶׁ֥ר נָֽתַן־לְךָ֖ בְּכָל־שְׁעָרֶ֑יךָ הַטָּמֵ֤א וְהַטָּהוֹר֙ יֹאכְלֶ֔נּוּ כַּצְּבִ֖י וְכָאַיָּֽל׃
ἀλλ᾿ ἢ ἐν πάσῃ ἐπιθυμίᾳ σου θύσεις καὶ φάγῃ κρέα κατὰ τὴν εὐλογίαν κυρίου τοῦ θεοῦ σου ἢν ἔδωκέν σοι ἐν πάσῃ πόλει· ὁ ἀκάθαρτος ἐν σοὶ κοὶ ὁ καθαρὸς ἐπὶ τὸ αὐτὸ φάγεται αὐτό, ὡς δορκάδα ἢ ἔλαφον·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sin autem comedere volueris, et te esus carnium delectaverit, occide, comede juxta benedictionem Domini Dei tui, quam dedit tibi in urbibus tuis: sive immundum fuerit, hoc est, maculatum et debile: sive mundum, hoc est, integrum et sine macula, quod offerri licet, sicut capream et cervum, comedes:
Sin embargo, podrás matar y comer carne dentro de todas tus puertas, según todo el deseo de tu alma, según la bendición de Yehová tu Dios que te ha dado. Los impuros y los limpios podrán comer de ella, como de la gacela y del venado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Con todo, podrás matar y comer carne en todas tus poblaciones conforme al deseo de tu alma, según la bendición de Jehová tu Dios que él te habrá dado: el inmundo y el limpio la comerá, como la de corzo ó de ciervo:
But whenever you want, you may slaughter and eat meat within any of your gates, according to the blessing the LORD your God has given you. Both the ceremonially clean and unclean may eat it as they would a gazelle or deer,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo autoriza el sacrificio y consumo de carne «según todo el deseo del alma» dentro de las ciudades del pueblo, fuera del contexto exclusivo del santuario central. Precisa además que tanto la persona en estado de impureza ritual como la persona pura pueden comer de esa carne, comparándola con la de animales de caza como la gacela y el ciervo.
Palabras clave
- 'a.Vat («deseo», H0185) — sustantivo femenino en constructo con nafshekha, forma la expresión «deseo de tu alma», indicando la extensión de la libertad concedida.
- tiz.Bach («sacrificar», H2076) — verbo qal imperfecto, expresa una acción habitual o permitida hacia el futuro, no un mandato puntual.
- 'a.khal.Ta («comer», H0398) — perfecto consecutivo con vav, continúa la secuencia iniciada por el imperfecto anterior, ligando el acto de sacrificar con el de comer.
- ha.Ta.Me' («inmundo», H2931) y ha.Ta.Hor («puro», H2889) — adjetivos con artículo definido, sustantivados: «el impuro» y «el puro», sujetos gramaticales del verbo siguiente.
- tze.Vi / 'ai.Yal («gacela» / «ciervo», H6643B / H0354) — sustantivos usados como término de comparación introducidos por la preposición ka («como»).
Lo que dice el texto
La oración se abre con el adverbio restrictivo rak («excepto», H7535), que marca una excepción respecto a lo tratado previamente en el capítulo. Le sigue la expresión be-khol 'avvat nafshekha («en/según todo el deseo de tu alma»), construida con dos sustantivos en cadena de constructo (khol + 'avvat + nafshekha), que intensifica la idea de amplitud o libertad en la acción permitida.
La secuencia verbal tizbach... ve'akhalta (imperfecto seguido de perfecto consecutivo con vav) es una construcción típica del hebreo bíblico para expresar una acción futura o habitual encadenada: primero «sacrificarás», luego, como consecuencia, «comerás». La cláusula final introduce el sujeto compuesto ha-tame' ve-ha-tahor («el impuro y el puro»), ambos con artículo definido, que actúan como sujetos del verbo yokhelenu («lo comerá», H0398 con sufijo pronominal de objeto). La comparación final se realiza mediante la preposición ka prefijada a tzevi y a ayal, estableciendo una analogía de estatus entre la carne descrita y la de animales de caza no sacrificables en el altar.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ha-tame' ve-ha-tahor («el impuro y el puro», H2931/H2889) como ὁ ἀκάθαρτος ἐν σοὶ καὶ ὁ καθαρὸς ἐπὶ τὸ αὐτό («el impuro en ti y el puro juntamente»), añadiendo las expresiones ἐν σοὶ y ἐπὶ τὸ αὐτό, ausentes en el texto hebreo. La Vulgata expande considerablemente estos mismos términos, glosando immundum como «hoc est, maculatum et debile» y mundum como «hoc est, integrum et sine macula, quod offerri licet», precisiones explicativas que no están presentes en el hebreo ni en la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.