Deuteronomio 12:14

Resumen

El versículo establece una restricción locativa: los sacrificios y holocaustos deben realizarse únicamente en el lugar que Yehová escoja dentro de una de las tribus de Israel. La estructura repite el adverbio «allí» para enfatizar que tanto los holocaustos como «todo lo que» se manda deben ejecutarse en ese único sitio designado.

Palabras clave

• ki 'im («que si: excepto», H3588B + H0518B) — combinación de partículas que funciona como conjunción restrictiva, marcando una excepción respecto a lo mencionado previamente (el contraste con lugares no autorizados).
• yivchar («escoger», H0977) — verbo qal en imperfecto, indicando una acción que Yehová realiza o realizará; el sujeto es el nombre divino que sigue inmediatamente.
• sham («allí», H8033G) — adverbio repetido dos veces (líneas 12 y 17), estructurando la frase en dos cláusulas paralelas que comparten el mismo referente locativo.
• ta'aleh («subir: ofrecer», H5927I) — verbo en hifil (causativo), forma que indica «hacer subir», de donde se deriva el sentido de «ofrecer»; segunda persona masculina singular, imperfecto.
• metzavveka («mandar», H6680) — participio piel con sufijo pronominal «te», literalmente «el que te manda»; la forma participial señala una acción continua o habitual del hablante (primera persona, 'anokhi).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en torno a la partícula restrictiva ki 'im, que in troduce una cláusula de excepción: el lugar debe ser aquel que yivchar Yehová, verbo en imperfecto que deja abierta la elección como algo determinado por el sujeto divino sin especificar el momento exacto. La construcción be'achad shivateikha («en una de tus tribus») usa el sustantivo 'achad en forma constructiva, indicando selección dentro de un conjunto (las tribus).

La repetición del adverbio sham («allí») en las líneas 12 y 17 crea un paralelismo sintáctico: primero se menciona la acción de ta'aleh («ofrecer», hifil) los holocaustos, y luego la acción más general de ta'aseh («hacer», qal) «todo lo que» se manda. El uso del hifil en ta'aleh frente al qal en ta'aseh refleja una distinción morfológica entre la acción causativa de «hacer subir» (el holocausto) y la acción simple de «hacer» (cualquier otra prescripción).

La cláusula final se cierra con el participio metzavveka, en piel, que enfatiza el carácter continuo o reiterado de la acción de mandar, con el pronombre 'anokhi («yo») en posición enfática antes del participio.

Divergencias entre versiones

La LXX añade el sustantivo θεός («Dios») en la expresión «κύριος ὁ θεός σου», donde el hebreo del TAHOT solo presenta Yahweh (H3068G) sin calificativo adicional. Asimismo, la LXX usa la segunda persona plural ἀνοίσετε («ofreceréis») frente a la segunda persona singular ta'aleh del hebreo. Finalmente, la LXX incorpora la palabra σήμερον («hoy») al final de la frase, elemento ausente en el texto hebreo consultado. La Vulgata, por su parte, mantiene la construcción sin el añadido de «tu Dios», usando simplemente «Dominus», y no incluye tampoco el equivalente de «hoy».