Deuteronomio 12:13

Resumen

El versículo contiene una advertencia formulada como orden negativa: se instruye a no ofrecer holocaustos en cualquier lugar que el destinatario elija ver, sino restringir esa acción a un sitio determinado (que el contexto posterior del capítulo especifica, aunque no aparece en este verso). La estructura hebrea combina un imperativo reflexivo con una cláusula de propósito negativo.

Palabras clave

• hishamer («guardar: cuidar», H8104J) — imperativo nifal, forma reflexiva/pasiva que indica una orden dirigida hacia el propio sujeto: «cuídate a ti mismo».
• pen («no sea que», H6435) — partícula subordinante que introduce la cláusula de advertencia, marcando lo que debe evitarse.
• ta'aleh («subir: ofrecer», H5927I) — verbo hifil (causativo), imperfecto: el sujeto «hace subir» la ofrenda, sentido técnico de «ofrecer en el altar».
• 'olotekha («holocausto», H5930A) — sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo posesivo: «tus holocaustos».
• tir'eh («ver», H7200G) — verbo qal, imperfecto: acción simple, no causativa, de «ver» un lugar.

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos bloques sintácticos. El primero, hishamer lekha («guárdate»), usa la forma nifal del verbo H8104J, que en este contexto funciona como reflexivo intensivo reforzado por la preposición le («a/para») con sufijo kha («te»), construcción típica hebrea que enfatiza la implicación del sujeto en la acción de cuidarse. El segundo bloque, introducido por pen (H6435), presenta la conducta que se busca evitar: ta'aleh 'olotekha («que subas/ofrezcas tus holocaustos»). El verbo ta'aleh está en hifil, forma causativa del verbo «subir» (H5927I), lo que técnicamente describe la acción de «hacer subir» la ofrenda al altar, de donde deriva el sentido de «ofrecer».

La cláusula final, bekhol-maqom 'asher tir'eh («en todo lugar que veas»), usa kol (H3605) en estado constructo con maqom (H4725), construcción que expresa universalidad o indeterminación de lugar. El verbo tir'eh (H7200G) está en qal, forma simple, contrastando con el hifil causativo de ta'aleh: mientras el sujeto simplemente «ve» un lugar, no puede sin más «hacer subir» la ofrenda allí. Esta oposición gramatical entre una acción simple (ver) y una causativa (ofrecer) no se refleja necesariamente en las traducciones, que tienden a igualar ambos verbos en estructura.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la secuencia imperativo nifal + cláusula pen mediante πρόσεχε σεαυτῷ μὴ ἀνενέγκῃς («atiende a ti mismo, no ofrezcas»), sustituyendo la partícula pen por μὴ con subjuntivo, una construcción griega estándar de prohibición que fusiona en un solo verbo lo que el hebreo presenta en dos cláusulas. La Vulgata sigue un patrón similar con Cave ne offeras («cuídate, no ofrezcas»), donde cave traduce el imperativo nifal y ne offeras la cláusula de pen + ta'aleh, unificando también ambas partes en una sola oración subordinada de temor. Respecto a kol maqom, la RV1909 opta por «cualquier lugar» (sentido distributivo-restrictivo), mientras que la SBLIBRE traduce «todos los lugares» (sentido universal-plural), dos matices posibles del mismo constructo hebreo kol + sustantivo singular.