Deuteronomio 11:9

Resumen

El versículo expresa una finalidad: que los días de vida se prolonguen sobre la tierra que Yehová juró dar a los padres y a su descendencia, tierra descrita mediante la fórmula «que fluye leche y miel». La oración depende sintácticamente de una promesa anterior y se articula como consecuencia de una condición no explicitada en este versículo.

Palabras clave

• le.ma'an («porque», H4616) — partícula subordinante que introduce la finalidad o propósito de la oración: «para que» o «a fin de que».
• ta'arikhu («prolongar», H0748) — verbo en hifil (forma causativa), con sujeto plural masculino («ustedes»), indica una acción que causa la extensión de algo, aquí los días.
• nishba' («jurar», H7650) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), en perfecto, describe una acción de juramento ya completada por parte de Yehová.
• zavat («fluir», H2100G) — participio femenino singular en estado constructo, funciona como adjetivo verbal que caracteriza a la tierra («la que mana»), enlazando gramaticalmente con chalav («leche») y devash («miel»).
• zar'am («simiente/hijos», H2233H) — sustantivo masculino singular en constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural, «su simiente», forma colectiva que designa a la descendencia como unidad.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea inicia con la conjunción u («y») unida a le.ma'an («porque/para que»), lo que marca esta cláusula como continuación de una idea previa y como expresión de propósito. El verbo ta'arikhu está en hifil, forma causativa del verbo «ser largo», lo que técnicamente significa «hacer largos [los días]» más que simplemente «vivir mucho tiempo»: el sujeto plural masculino es agente de una acción que produce alargamiento, no un mero estado de longevidad.

La cláusula relativa que sigue —introducida por asher («que»)— describe la tierra mediante el verbo nishba', en nifal perfecto: el juramento de Yehová se presenta como un hecho consumado en el pasado, sin indicación temporal adicional en la morfología misma. La preposición la con avotei-khem («a vuestros padres») indica el destinatario original de esa promesa, mientras que el infinitivo tet («dar», qal) expresa el contenido del juramento: el acto de dar la tierra tanto a los padres (lahem, «a ellos») como a la simiente (u-le-zar'am, «y a su simiente»).

La descripción final de la tierra emplea el participio *zavat» en estado constructo con chalav («leche») y devash («miel»), construcción que el hebreo forma como «la que fluye de leche y de miel», con dos sustantivos coordinados por u como término de esa relación constructa.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el causativo ta'arikhu («prolonguen») mediante el verbo griego μακροημερεύσητε, que combina la idea de «días largos» en una sola forma verbal, de manera similar a la estructura hebrea. La Vulgata, en cambio, usa vivatis («vivan») acompañado de multoque... tempore («por mucho tiempo»), separando en dos elementos léxicos lo que el hebreo y el griego expresan mediante un solo verbo compuesto. Asimismo, la Vulgata añade sub juramento («bajo juramento») como refuerzo explicativo del verbo pollicitus est («prometió»), mientras que el hebreo nishba' y el griego ὤμοσεν transmiten directamente la idea de «jurar» sin ese elemento adicional.