Deuteronomio 11:31

Resumen

El versículo introduce una cláusula causal (ki, «porque», H3588A) que anuncia el cruce del Jordán como acto inminente y lo vincula, mediante una cadena de infinitivos y verbos consecutivos, con la toma de posesión y el habitar en la tierra que Yehová entrega.

Palabras clave

• 'oe.rim («pasar», H5674A) — participio qal masculino plural: describe la acción de cruzar como algo en curso o inminente, no como un evento puntual futuro.
• la.reshet («poseer: tomar», H3423H) — infinitivo qal con prefijo la-: expresa la finalidad («para poseer») del cruce, encadenado a labo' («venir», H0935G).
• no.ten («dar», H5414G) — participio qal masculino singular: presenta la entrega de la tierra como acción presente y continua de Yehová, no como promesa cerrada en el pasado.
• vi.rish.tem («poseer: tomar», H3423H) — perfecto consecutivo (con vav, H9001): retoma la raíz de la.reshet pero en forma finita, continuando la secuencia de acciones que seguirán al cruce.
• vi.shav.tem («habitar», H3427) — perfecto consecutivo: cierra la secuencia, encadenada por la misma vav narrativa a la acción de poseer.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos infinitivos con preposición la- («a/para»): labo' («venir») y la.reshet («poseer»), ambos dependientes del participio 'oe.rim («pasar»). Esta construcción —participio + infinitivos de finalidad— presenta el cruce del Jordán como un proceso en marcha cuyo propósito explícito es la toma de posesión de la tierra. La cláusula relativa que sigue, introducida por 'asher («que», H0834A), describe esa tierra mediante el participio no.ten («dar»), que en hebreo bíblico marca una acción presente-continua: la entrega de la tierra se presenta como proceso activo de Yehová, no como hecho ya consumado.

La segunda mitad del versículo repite la raíz de la.reshet en la forma vi.rish.tem («y poseeréis»), ahora como perfecto consecutivo encadenado por la vav narrativa, y añade vi.shav.tem («y habitaréis») con la misma construcción. Esta repetición de la raíz de «poseer» —primero como infinitivo de propósito, luego como verbo finito en la secuencia consecutiva— estructura el versículo en dos movimientos: la finalidad del cruce (poseer) y su realización efectiva (poseeréis, habitaréis), unida a un tercer verbo que añade el asentamiento definitivo.

Divergencias entre versiones

La LXX añade la frase ἐν κλήρῳ πάσας τὰς ἡμέρας («como herencia, todos los días»), sin correspondencia en el texto hebreo, que no contiene expresión temporal ni término equivalente a κλῆρος en este versículo. Además, donde el hebreo repite la raíz de la.reshet / vi.rish.tem («poseer») dos veces —como infinitivo de propósito y luego como verbo finito consecutivo—, la LXX solo traduce esta idea una vez (κληρονομῆσαι), y reserva κατοικήσετε únicamente para vi.shav.tem («habitaréis»), sin un verbo griego adicional que corresponda a vi.rish.tem. La Vulgata, por su parte, invierte el orden de las dos acciones finales: dice «ut habeatis et possideatis illam» (habitar y luego poseer), mientras que el hebreo ordena primero vi.rish.tem («poseeréis») y después vi.shav.tem («habitaréis»).