Deuteronomio 11:30
הֲלֹא־הֵמָּה בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן אַֽחֲרֵי דֶּרֶךְ מְבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ בְּאֶרֶץ הַֽכְּנַעֲנִי הַיֹּשֵׁב בָּעֲרָבָה מוּל הַגִּלְגָּל אֵצֶל אֵלוֹנֵי מֹרֶֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הֲלֹא־הֵ֜מָּה בְּעֵ֣בֶר הַיַּרְדֵּ֗ן אַֽחֲרֵי֙ דֶּ֚רֶךְ מְב֣וֹא הַשֶּׁ֔מֶשׁ בְּאֶ֙רֶץ֙ הַֽכְּנַעֲנִ֔י הַיֹּשֵׁ֖ב בָּעֲרָבָ֑ה מ֚וּל הַגִּלְגָּ֔ל אֵ֖צֶל אֵלוֹנֵ֥י מֹרֶֽה׃
οὐκ ἰδοὺ ταῦτα πέραν τοῦ Ἰορδάνου ὀπίσω ὁδὸν δυσμῶν ἡλίου ἐν γῆ Χανάαν, τὸ κατοικοῦν ἐπὶ δυσμῶν ἐχόμενον τοῦ Γολγόλ, πλησίον τῆς δρυὸς τῆς ὑψηλῆς ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
qui sunt trans Jordanem, post viam quæ vergit ad solis occubitum in terra Chananæi, qui habitat in campestribus contra Galgalam, quæ est juxta vallem tendentem et intrantem procul.
¿No están al otro lado del Jordán, detrás del camino de la puesta del sol, en la tierra de los cananeos que habitan en el Arabá, cerca de Gilgal, junto a los robles de Moreh?
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Los cuales están de la otra parte del Jordán, tras el camino del occidente en la tierra del Cananeo, que habita en la campiña delante de Gilgal, junto á los llanos de Moreh.
Are not these mountains across the Jordan, west of the road toward the sunset, in the land of the Canaanites who live in the Arabah opposite Gilgal near the Oak of Moreh?
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo formula una pregunta retórica que localiza geográficamente un referente plural masculino («ellos») en relación con el Jordán, el camino de poniente, la tierra cananea y dos puntos de referencia: Gilgal y los terebintos de More. La estructura interrogativa negativa funciona como afirmación enfática de la ubicación descrita.
Palabras clave
- hemah («ellos», H1992) — pronombre personal plural masculino que actúa como sujeto de la pregunta; el versículo no incluye un sustantivo explícito al que remita dentro de sí mismo.
- 'ever («lado», H5676H) — sustantivo en estado constructo, forma que exige un genitivo siguiente («el lado de…», aquí del Jordán) y expresa ubicación relativa.
- mevo («entrada», H3996) — también en constructo, integra la cadena derekh mevo hashemesh («camino de la entrada del sol»), fórmula compuesta para señalar la dirección de poniente.
- yoshev («habitar», H3427) — participio qal masculino singular con artículo, que funciona como cláusula relativa adjetiva: «el que habita», calificando al cananeo mencionado antes.
- moreh (H4176G) — nombre propio de lugar en estado constructo con 'elonei («terebintos de», H436H), formando el topónimo «terebintos de More».
Lo que dice el texto
La frase se abre con la combinación ha- + lo' (H9008 + H3808), partícula interrogativa más negación, que en hebreo bíblico produce preguntas retóricas de sentido afirmativo («¿no es así que…?»). El sujeto de esta pregunta es hemah, pronombre plural masculino que carece de antecedente sustantivo dentro del propio versículo; la gramática señala que remite a algo ya introducido previamente en el discurso, sin que el texto de Deuteronomio 11:30 por sí solo lo especifique.
La localización se construye mediante una cadena de sustantivos en estado constructo ('ever, derekh, mevo, 'eretz, 'etzel, 'elonei), cada uno dependiente del siguiente término, técnica hebrea habitual para expresar relaciones espaciales complejas sin preposiciones adicionales. El participio yoshev con artículo (ha-yoshev) convierte la frase en una cláusula relativa adjetiva que califica al cananeo, no un verbo finito independiente.
Divergencias entre versiones
El hebreo hemah (pronombre masculino plural, «ellos») es traducido en la LXX como ταῦτα, neutro plural («estas cosas»), lo que cambia el género gramatical del referente. La Vulgata («qui sunt trans Jordanem…») convierte la pregunta retórica hebrea en una oración relativa afirmativa, omitiendo la partícula interrogativa ha-lo'.
El topónimo 'elonei moreh («terebintos de More») recibe tres tratamientos distintos: el hebreo lo presenta como nombre propio de lugar; la LXX traduce «τῆς δρυὸς τῆς ὑψηλῆς» («la encina alta»), interpretando el elemento sin conservarlo como topónimo; la Vulgata lo convierte en una descripción geográfica perifrástica («vallem tendentem et intrantem procul», «un valle que se extiende y se interna a lo lejos»), sin retener tampoco el nombre propio.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.