Deuteronomio 11:32

Resumen

El versículo cierra una secuencia legal con una orden de cumplimiento: guardar y hacer todos los chuqim («estatutos», H2706G) y mishpatim («juicios», H4941G) que Yehová pone «delante» del pueblo en «este día». La estructura hebrea encadena dos verbos —guardar y hacer— aplicados a un conjunto doble de normas.

Palabras clave

shemartem («guardar», H8104J) — perfecto consecutivo qal, segunda persona plural masculina; continúa una secuencia de mandatos previos y expresa una acción vista como completa dentro de esa cadena.

la'asot («hacer», H6213A) — infinitivo qal precedido de la preposición la («para»); indica la finalidad o el modo de la guarda: guardar para hacer, es decir, guardar con vistas a la ejecución práctica.

chuqim («estatutos», H2706G) — sustantivo masculino plural; designa un tipo de norma distinto de los mishpatim, coordinados por ve («y»).

mishpatim («juicios», H4941G) — sustantivo masculino plural; el segundo término del par legal, marcado también con el objeto directo 'et (H0853).

noten («dar/poner», H5414H) — participio qal masculino singular; describe una acción presente y continua de Yehová («el que pone»), no un acto puntual pasado.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante dos verbos qal en secuencia: primero shemartem en perfecto consecutivo, luego la'asot en infinitivo con preposición. Esta construcción —guardar para hacer— une la vigilancia sobre la norma con su ejecución concreta, dos acciones que el hebreo distingue morfológicamente pero que las traducciones (RV1909 «cuidaréis... de poner por obra»; BSB «be careful to follow») funden en una sola idea de cumplimiento.

El objeto de ambos verbos se presenta como un conjunto doble marcado dos veces con la partícula de objeto directo 'et (H0853): kol hachuqim («todos los estatutos») y hamishpatim («los juicios»), unidos por la conjunción ve. La repetición del marcador de objeto directo antes de cada término subraya que se trata de dos categorías normativas coordinadas, no de una sola.

El participio noten («el que da/pone», H5414H) describe la acción de Yehová como presente y continua, reforzada por hayom («el día», H3117G) al final de la frase, que sitúa la entrega de estas normas en un momento señalado como «hoy». La expresión lifnei-khem («delante de vosotros»), formada por li + fenei («rostro de», H6440G, en constructo) + el sufijo -khem («de vosotros»), describe literalmente una colocación «ante el rostro» del pueblo, una imagen espacial que las traducciones simplifican como «delante de».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce lifneikhem («delante de vosotros») como ἐνώπιον ὑμῶν, equivalente semántico directo. Sin embargo, la LXX añade αὐτοῦ («de él») tras προστάγματα («estatutos»), precisión posesiva que no aparece en el texto hebreo provisto. La Vulgata traduce chuqim y mishpatim como cæremonias atque judicia («ceremonias y juicios»), donde cæremonias introduce un matiz ritual que el término hebreo chuqim («estatutos», H2706G) no especifica por sí mismo en su glosa.