Deuteronomio 11:28
וְהַקְּלָלָה אִם־לֹא תִשְׁמְעוּ אֶל־מִצְוֹת יְהוָה אֱלֹֽהֵיכֶם וְסַרְתֶּם מִן־הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם לָלֶכֶת אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹֽא־יְדַעְתֶּֽם׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַקְּלָלָ֗ה אִם־לֹ֤א תִשְׁמְעוּ֙ אֶל־מִצְוֹת֙ יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם וְסַרְתֶּ֣ם מִן־הַדֶּ֔רֶךְ אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם הַיּ֑וֹם לָלֶ֗כֶת אַחֲרֵ֛י אֱלֹהִ֥ים אֲחֵרִ֖ים אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־יְדַעְתֶּֽם׃ ס
καὶ αἱ κατάραι, ἐὰν μὴ ἀκούσητε τὰς ἐντολὰς κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν ὃσα ἐγὼ ἐντέλλομαι ὑμῖν σήμερον, καὶ πλανηθῆτε ἀπὸ τῆς ὁδοῦ ἧς ἐνετειλάμην ὑμῖν, πορευθέντες λατρεύειν θεοῖς ἑτέροις οὓς οὐκ οἴδατε.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
maledictionem, si non obedieritis mandatis Domini Dei vestri, sed recesseritis de via, quam ego nunc ostendo vobis, et ambulaveritis post deos alienos, quos ignoratis.
y la maldición, si no obedecen los mandamientos de Yehová su Dios, y se apartan del camino que hoy les ordeno, para ir en pos de otros dioses que no han conocido.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y la maldición, si no oyereis los mandamientos de Jehová vuestro Dios, y os apartareis del camino que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no habéis conocido.
but a curse if you disobey the commandments of the LORD your God and turn aside from the path I command you today by following other gods, which you have not known.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la maldición (en contraste con la bendición del v. 27) que sobrevendrá si el pueblo no obedece los mandamientos de Yehová y se desvía del camino prescrito para seguir a otros dioses. La estructura es condicional: dos acciones de desobediencia («no oír» y «apartarse») conducen a una tercera («ir en pos de dioses ajenos»).
Palabras clave
- qelalah («maldición», H7045) — sustantivo femenino singular, artículo definido; nombra la consecuencia negativa que se opone a la «bendición» mencionada en el versículo anterior.
- tishme'u («oír: obedecer», H8085H) — verbo qal imperfecto, 2ª persona plural masculina; describe una acción no completada, condicionada por la partícula 'im («si»).
- sartem («apartarse», H5493I) — verbo qal perfecto consecutivo; continúa la secuencia condicional iniciada por tishme'u, encadenando la desobediencia con el desvío del camino.
- metzaveh («mandar», H6680) — verbo piel participio, masculino singular; forma intensiva que presenta el acto de ordenar como una acción presente y continua del hablante («el que manda»).
- yeda'tem («conocer», H3045) — verbo qal perfecto, 2ª persona plural; indica una acción completada, «no habéis conocido», referida a la falta de trato previo con esos dioses.
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante una condición introducida por 'im («si», H0518A) seguida de la negación lo' («no», H3808) y el verbo tishme'u en imperfecto qal, lo que marca una acción futura o en curso: «si no oyereis/obedeciereis». El objeto de esa obediencia son los mitzvot Yehovah 'elohekhem («mandamientos de Yehová vuestro Dios»), construida como cadena de constructos (mitzvot de Yehová, y 'elohei de khem), lo que en hebreo liga estrechamente el mandamiento con la identidad divina y con el sufijo posesivo de segunda persona plural.
La segunda cláusula, ve-sartem («y os apartareis»), usa un perfecto consecutivo que continúa gramaticalmente la condición anterior, de modo que la falta de obediencia y el desvío del camino forman una sola secuencia de consecuencias, no dos eventos separados. El infinitivo la-lekhet («para ir/seguir», H1980N) introduce la finalidad de ese desvío: «ir en pos de dioses otros» ('elohim 'acherim), donde 'acherim (H0312) es un adjetivo plural que califica a 'elohim como «diferentes» respecto al dios ya mandado. El cierre, lo' yeda'tem («no habéis conocido»), usa el perfecto qal para señalar una acción completada: la falta de trato previo con esos dioses, no una ignorancia genérica.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta ha-qelalah en singular («la maldición»), mientras que la LXX traduce en plural, αἱ κατάραι («las maldiciones»). Asimismo, donde el hebreo dice la-lekhet 'acharei 'elohim 'acherim («para ir en pos de dioses otros»), la LXX añade el verbo λατρεύειν («servir»): «yendo, para servir a otros dioses», precisando una acción de culto no explícita en el verbo hebreo lekhet («ir»). La Vulgata traduce metzaveh («mandar», H6680) como ostendo («muestro»), en lugar de un verbo de mandato, difiriendo así del matiz imperativo del participio piel hebreo. Finalmente, el hebreo lo' yeda'tem está en perfecto («no habéis conocido»), mientras que la LXX usa presente, *οὐκ οἴδατε» («no conocéis»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.