Deuteronomio 11:27

Resumen

El versículo presenta la «bendición» (berakhah, H1293) como objeto directo condicionado a la acción de «oír/obedecer» los mandamientos de Yehová. La estructura hebrea vincula la bendición con un acto de escucha que se dirige ('el) hacia los mandamientos, mandamientos que en ese mismo momento («hoy») están siendo ordenados por quien habla en primera persona.

Palabras clave

• berakhah («bendición», H1293) — sustantivo femenino singular, precedido por el marcador de objeto directo 'et y el artículo definido: es "la bendición" específica, objeto de una cláusula anterior no incluida en este versículo.
• tishme'u («oír: obedecer», H8085) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural masculina: acción verbal en curso o futura, no completada; la raíz cubre tanto el sentido físico de "oír" como el derivado de "obedecer".
• mitzvot («mandamiento», H4687) — sustantivo femenino plural en estado constructo, es decir, requiere un complemento («mandamientos de...»), que sigue inmediatamente.
• elohei («Dios», H0430) — sustantivo masculino plural en constructo, forma que rige el sufijo pronominal siguiente («vuestro Dios»); la pluralidad morfológica es gramatical y no indica plural semántico.
• metzaveh («mandar», H6680) — verbo piel participio masculino singular: forma verbal intensiva que describe una acción en desarrollo presente, "el que manda" o "el que está mandando", asociada al pronombre 'anokhi («yo»).

Lo que dice el texto

La sintaxis hebrea coloca berakhah al inicio como objeto directo marcado por 'et, lo que indica que esta palabra depende gramaticalmente de una acción o verbo situado en un versículo anterior no incluido en este pasaje. A esa bendición se le añade una cláusula condicional introducida por la partícula relativa 'asher («que»), que en este contexto funciona con matiz condicional: la bendición está vinculada a la acción descrita por tishme'u, verbo en imperfecto que denota una acción no completada, potencialmente repetida o futura.

La preposición 'el («hacia») dirige la acción de "oír" hacia los mitzvot («mandamientos») en estado constructo, que se completa con la cadena Yehová 'elohei-khem («Yehová, Dios de vosotros»). Una segunda cláusula relativa, introducida nuevamente por 'asher, especifica cuáles mandamientos: los que el hablante, identificado por el pronombre enfático 'anokhi («yo»), está mandando (metzaveh, participio piel) en el momento señalado por hayom («el día», es decir, "hoy"). El uso del participio en piel comunica una acción verbal en desarrollo presente, distinta de una acción puntual completada.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el verbo hebreo tishme'u («oír: obedecer», H8085, imperfecto qal) con el griego ἀκούσητε (aoristo subjuntivo), y suprime la partícula relativa 'asher que introduce la primera cláusula condicional en el hebreo, optando por ἐάν («si») como marcador condicional directo. La Vulgata sigue esta misma estructura condicional con si obedieritis, alejándose de la construcción relativa hebrea con 'asher. El hebreo usa dos cláusulas relativas ('asher... 'asher), mientras que tanto LXX como Vulgata reducen la primera a una condicional simple, sin marcador relativo equivalente.