Deuteronomio 11:25

Resumen

El versículo anuncia que ningún hombre podrá permanecer firme frente al pueblo, porque Yehová hará que el pavor y el temor de ellos se extienda sobre toda la tierra que pisen, cumpliendo así una promesa hecha previamente.

Palabras clave

• yityatzev («estar de pie», H3320): verbo en hitpael, forma reflexiva que indica «plantarse a sí mismo» o «mantenerse firme»; el imperfecto señala una acción venidera.
• pachdejem («vuestro pavor», H6343 + H9026): sustantivo en constructo con sufijo pronominal, literalmente «el pavor de vosotros» — no es el miedo que el pueblo siente, sino el que otros sentirán hacia el pueblo.
• mora'akhem («vuestro temor», H4172A + H9026): sustantivo paralelo al anterior, también en constructo con sufijo, refuerza la idea mediante un segundo término casi sinónimo.
• yiten («dar/poner», H5414H): verbo qal, imperfecto, sujeto Yehová; expresa la acción futura de «colocar» ese pavor sobre la tierra.
• diber («hablar/prometer», H1696I): verbo piel, perfecto; la forma piel intensifica el sentido de «hablar» hacia «declarar solemnemente», y el perfecto marca una acción ya completada en el pasado, en contraste con los verbos en imperfecto que dominan el resto del versículo.

Lo que dice el texto

La frase se abre con una negación absoluta —lo' yityatzev 'ish («no se plantará hombre», H3808 + H3320 + H0376I)— construida con el verbo en hitpael, forma que subraya la idea de «mantenerse firme por sí mismo»: nadie logrará sostenerse en pie bifneikhem («delante de vuestro rostro», H6440G + H9026).

El núcleo de la promesa está en el paralelismo de pachdejem y mora'akhem, dos sustantivos en estado constructo con el mismo sufijo pronominal de segunda persona plural. Ambos términos comparten campo semántico («pavor», «temor») y ambos son objeto del mismo verbo, yiten («dar/poner»), cuyo sujeto explícito es Yehová 'elohejem («Yehová vuestro Dios», H3068G + H0430G). La construcción en constructo indica que el pavor y el temor pertenecen al pueblo —son «su» pavor— pero el objeto de la oración deja claro que ese pavor se instala sobre la tierra, no en el pueblo mismo: es el efecto que el pueblo produce en otros.

La cláusula final marca el contraste temporal: mientras los verbos principales (yityatzev, yiten, tidrekhu) están en imperfecto —acción venidera o en curso—, el verbo diber («habló/prometió») aparece en piel perfecto, señalando algo ya dicho y consumado con anterioridad al cual se conecta la acción futura mediante la partícula comparativa ka'asher («como», H0834D).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce los dos sustantivos hebreos pachdejem y mora'akhem con τὸν τρόμον («el temblor») y τὸν φόβον («el miedo»), manteniendo el paralelismo pero optando por «temblor» donde el hebreo dice literalmente «pavor». La Vulgata usa terrorem y formidinem, términos también paralelos pero con matices distintos a los griegos. El verbo hebreo yiten («dar/poner») se vierte en la LXX como ἐπιθήσει («impondrá») y en la Vulgata como dabit («dará»), ambas opciones compatibles con el sentido de «colocar» del original.