Deuteronomio 11:22
כִּי אִם־שָׁמֹר תִּשְׁמְרוּן אֶת־כָּל־הַמִּצְוָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם לַעֲשֹׂתָהּ לְאַהֲבָה אֶת־יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם לָלֶכֶת בְּכָל־דְּרָכָיו וּלְדָבְקָה־בֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּי֩ אִם־שָׁמֹ֨ר תִּשְׁמְר֜וּן אֶת־כָּל־הַמִּצְוָ֣ה הַזֹּ֗את אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם לַעֲשֹׂתָ֑הּ לְאַהֲבָ֞ה אֶת־יְהוָ֧ה אֱלֹהֵיכֶ֛ם לָלֶ֥כֶת בְּכָל־דְּרָכָ֖יו וּלְדָבְקָה־בֽוֹ׃
καὶ ἔσται ἐὰν ἀκοῇ ἀκούσητε πάσας τὰς ἐντολὰς ταύτας ὅσας ἐγὼ ἐντέλλομαί σοι σήμερον ποιεῖν, ἀγαπᾷν Τύριον τὸν θεὸν ἡμῶν καὶ πορεύεσθαι ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς αὐτοῦ προσκολλᾶσθαι αὐτῷ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si enim custodieritis mandata quæ ego præcipio vobis, et feceritis ea, ut diligatis Dominum Deum vestrum, et ambuletis in omnibus viis ejus, adhærentes ei,
Porque si guardan con diligencia todos estos mandamientos que les ordeno, de amar a Yehová su Dios, de andar por todos sus caminos y de aferrarse a él,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Porque si guardareis cuidadosamente todos estos mandamientos que yo os prescribo, para que los cumpláis; como améis á Jehová vuestro Dios andando en todos sus caminos, y á él os allegareis,
For if you carefully keep all these commandments I am giving you to follow — to love the LORD your God, to walk in all His ways, and to hold fast to Him —
✦ Qué dice el texto
Resumen
Deuteronomio 11:22 presenta una condición: la observancia cuidadosa de «todo este mandamiento» se vincula, mediante una serie de infinitivos, con tres acciones hacia Yehová: amarlo, andar en sus caminos y unirse a él. El versículo articula la obediencia como puerta hacia una relación descrita en términos de amor, conducta y adhesión.
Palabras clave
- shaMor («guardar», H8104J) — infinitivo absoluto que refuerza al verbo siguiente, construcción típica del hebreo bíblico para indicar énfasis o certeza en la acción.
- tishmeRun («guardar/obedecer», H8104G) — imperfecto de la 2ª persona plural masculina, con nun parágica (H9013) que añade solemnidad a la forma verbal.
- mitzVah («mandamiento», H4687) — sustantivo femenino singular, precedido por kol («todo», H3605) en estado constructo, indicando la totalidad del mandamiento.
- le'ahaVah («amar», H0157G) — infinitivo con preposición le- (H9005), que expresa propósito o resultado: «para amar».
- uledavqah («unirse», H1692) — infinitivo con conjunción u- y preposición le-, seguido de sufijo pronominal bo («en él», H9033): «y para unirse a él».
Lo que dice el texto
La estructura hebrea abre con la partícula condicional ki 'im (H3588B, H0518B), «si», seguida inmediatamente de la construcción shamor tishmerun — infinitivo absoluto más imperfecto de la misma raíz (H8104). Esta duplicación es un recurso gramatical hebreo que intensifica la acción verbal; el infinitivo absoluto no añade información nueva sino que refuerza al verbo finito que lo acompaña, un matiz que las traducciones al español o al griego no pueden replicar sin recurrir a adverbios («cuidadosamente», «con diligencia»).
Tras la condición, el objeto es kol hamitzvah hazot — «todo este mandamiento», en singular colectivo, no en plural—, calificado por la cláusula relativa 'asher 'anokhi metzavveh 'etkhem («que yo os mando»), donde metzavveh es un participio piel (H6680), forma que indica una acción habitual o continua de mandar, no un acto puntual.
La segunda mitad del versículo encadena tres infinitivos con preposición le-: le'ahavah («para amar»), lalekhet («para andar») y uledavqah («y para unirse»). Esta cadena de infinitivos de propósito muestra que el «guardar el mandamiento» se articula gramaticalmente como medio hacia estos tres fines, todos regidos por la misma preposición de finalidad.
Divergencias entre versiones
El texto griego (LXXSWETE) traduce la construcción enfática shamor tishmerun mediante ἀκοῇ ἀκούσητε («oyendo oigáis»), usando la raíz de «oír» en lugar de la de «guardar» que emplea el hebreo (shamar, H8104). Además, donde el hebreo tiene el tetragrámaton Yehová (H3068G), el texto griego de Swete presenta la forma Τύριον, que no corresponde a la palabra griega esperada para el nombre divino ni a un título reconocible.
La Vulgata (VULCLEM) traduce la duplicación shamor tishmerun únicamente con custodieritis («guardareis»), sin ningún elemento que refleje el énfasis morfológico del infinitivo absoluto presente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.