Deuteronomio 11:18
וְשַׂמְתֶּם אֶת־דְּבָרַי אֵלֶּה עַל־לְבַבְכֶם וְעַֽל־נַפְשְׁכֶם וּקְשַׁרְתֶּם אֹתָם לְאוֹת עַל־יֶדְכֶם וְהָיוּ לְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֵיכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְשַׂמְתֶּם֙ אֶת־דְּבָרַ֣י אֵ֔לֶּה עַל־לְבַבְכֶ֖ם וְעַֽל־נַפְשְׁכֶ֑ם וּקְשַׁרְתֶּ֨ם אֹתָ֤ם לְאוֹת֙ עַל־יֶדְכֶ֔ם וְהָי֥וּ לְטוֹטָפֹ֖ת בֵּ֥ין עֵינֵיכֶֽם׃
καὶ ἐμβαλεῖτε τὰ ῥήματα ταῦτα εἰς τὴν καρδίαν ὑμῶν καὶ εἰς τὴν ψυχὴν ὑμῶν, καὶ ἀφάψετε αὐτὰ εἰς σημεῖον ἐπὶ τῆς χειρὸς ὑμῶν, καὶ ἔσται ἀσάλευτον πρὸ ὀφθαλμῶν ὑμῶν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ponite hæc verba mea in cordibus et in animis vestris, et suspendite ea pro signo in manibus, et inter oculos vestros collocate.
Por lo tanto, guardarán estas palabras mías en su corazón y en su alma. Las atarán como señal en su mano, y serán como frontales entre sus ojos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Por tanto, pondréis estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra alma, y las ataréis por señal en vuestra mano, y serán por frontales entre vuestros ojos.
Fix these words of mine in your hearts and minds; tie them as reminders on your hands and bind them on your foreheads.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye a colocar las palabras divinas «sobre el corazón» y «sobre el alma», así como a atarlas como señal en la mano y llevarlas como frontales entre los ojos. La secuencia hebrea encadena cuatro acciones mediante formas verbales conjugadas con vav, presentando una serie continua de mandatos.
Palabras clave
- sam.Tem («poner», H7760) — verbo qal en perfecto consecutivo, segunda persona plural masculina; la vav que lo precede lo conecta con lo narrado anteriormente como continuación de una secuencia de instrucciones.
- levav («corazón», H3824) — sustantivo masculino singular en forma constructa, unido al sufijo -khem («de ustedes»); la forma constructa indica una relación de pertenencia («el corazón de ustedes»).
- nafshe («alma», H5315) — sustantivo femenino singular constructo, paralelo estructural a levav; ambos términos reciben la preposición 'al («sobre», H5921) de manera repetida.
- keshar.Tem («conspirar/atar», H7194) — verbo qal perfecto consecutivo; la glosa «conspirar» corresponde al campo semántico de la raíz, aunque en este contexto el sentido operativo es el de atar o sujetar físicamente.
- totafot («filacterias», H2903) — sustantivo femenino plural sin paralelo léxico claro fuera de este tipo de pasajes; su plural sugiere una pluralidad de objetos o de partes componentes.
Lo que dice el texto
La oración hebrea se construye como una cadena de verbos en perfecto consecutivo unidos por la vav narrativa: sam.Tem («pondréis»), keshar.Tem («ataréis») y ha.Yu («serán»). Esta construcción presenta las acciones como una secuencia lógica y temporal, donde cada mandato se apoya en el anterior. El objeto de la primera acción es devarai 'elleh («estas palabras mías», H1697 + H0428), marcado explícitamente con la partícula de objeto directo 'et (H0853), que no tiene equivalente léxico en la traducción pero señala gramaticalmente qué recibe la acción del verbo.
La repetición de la preposición 'al («sobre», H5921) antes de levavkhem y de nafshekhem crea un paralelismo sintáctico entre «corazón» y «alma», ambos en forma constructa con el sufijo posesivo -khem. Este paralelismo binario se repite estructuralmente en la segunda mitad del versículo, donde yed («mano», H3027) y 'einei («ojos», H5869, en dual) reciben también el sufijo posesivo, generando dos pares de referencias corporales: corazón/alma y mano/ojos.
El término totafot (H2903) carece de una raíz verbal clara en el corpus veterotestamentario más amplio de este pasaje, lo que se refleja en las distintas estrategias de traducción: mientras el hebreo mantiene un sustantivo específico, otras versiones optan por términos funcionales o descriptivos.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce totafot mediante la expresión ἀσάλευτον («inamovible»), un adjetivo que describe una cualidad en vez de nombrar un objeto, a diferencia del hebreo, que emplea un sustantivo concreto. La Vulgata, por su parte, no traduce totafot como sustantivo independiente sino que lo integra en la frase «inter oculos vestros collocate» («colocad entre vuestros ojos»), diluyendo el término en el verbo de ubicación. El hebreo keshartem («ataréis», H7194) se vierte en la LXX como ἀφάψετε («ataréis/sujetaréis»), coincidiendo en la acción física, mientras que la Vulgata usa «suspendite» («suspended»), que enfatiza el acto de colgar antes que el de atar.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.