Deuteronomio 11:17

Resumen

El versículo describe la consecuencia de un incumplimiento: la ira de Yehová se enciende contra el pueblo, lo cual provoca que el cielo retenga la lluvia, la tierra deje de producir su cosecha, y el pueblo perezca rápidamente de la tierra que Yehová les da.

Palabras clave

• chavah («encenderse en ira», H2734): verbo qal en perfecto consecutivo (vav + perfecto), forma que en esta cadena narrativa expresa una consecuencia que se desprende de una condición previa, no un hecho aislado en el pasado.
• 'af («rostro: ira», H0639G): sustantivo en estado constructo, ligado a Yehová — literalmente «la ira de Yehová», donde «rostro» funciona como asiento metafórico de la emoción.
• 'atzar («detener», H6113): verbo qal, perfecto consecutivo, con et-hashamayim («los cielos») como objeto marcado — la acción de "cerrar" o "contener" el cielo.
• yevul («cosecha», H2981): sustantivo en estado constructo con sufijo -ha («su»), designa el producto que la tierra normalmente entrega.
• notén («dar», H5414G): forma de participio qal, masculino singular — describe a Yehová como «el que da» de manera continua o habitual, distinto de un tiempo verbal puntual.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se construye como una cadena de cinco verbos en perfecto consecutivo (introducidos por vav: chavah, 'atzar, yihyeh, titén, 'avadtem), técnica narrativa que encadena una serie de eventos como consecuencias sucesivas de una causa inicial. El primer eslabón, ve-chavah 'af-Yehová bakhem («y se encenderá la ira de Yehová contra ustedes»), presenta la ira no como un sustantivo abstracto sino en construcción de estado constructo con el nombre divino, de modo que la «ira» pertenece gramaticalmente a Yehová como su atributo activo.

La secuencia distingue dos sujetos no humanos que actúan como agentes: los shamayim («cielos», H8064) son detenidos ('atzar) por Yehová, mientras que la 'adamah («tierra: suelo», H0127G) es sujeto ella misma del verbo titén («no dará»), lo que otorga una función casi personificada a ambos elementos naturales. El cierre del pasaje retoma Yehová como sujeto del participio notén («el que da»), forma verbal que en hebreo describe una acción habitual o en curso, distinta del perfecto usado en el resto de la cadena.

Divergencias entre versiones

El hebreo cierra el versículo con el participio notén («el que da», acción continua), mientras que la LXX traduce con aoristo (ἔδωκεν, «dio») y la Vulgata con futuro perifrástico (daturus est, «va a dar»). Estas tres formas verbales difieren en aspecto temporal: el hebreo describe una entrega en curso, la LXX una entrega ya completada, y la Vulgata una entrega inminente.

Asimismo, para 'atzar («detener», H6113) el hebreo emplea un verbo de retención, la LXX usa συνσχῇ («contener, encerrar») y la Vulgata claudat («cerrar»), variantes que coinciden en el sentido general pero con matices de imagen distintos (retener frente a encerrar/cerrar).