Números 7:46

Resumen

El versículo enumera una ofrenda ritual: un macho cabrío destinado a la chattat, es decir, al sacrificio o rito relacionado con el pecado. La frase es breve y elíptica, sin verbo, como corresponde a una lista de aportaciones dentro de la enumeración más amplia de Números 7.

Palabras clave

• se'ir- («macho cabrío», H8163B) — sustantivo masculino singular en estado constructo: por sí solo significa «macho de…», y requiere el sustantivo siguiente para completarse.
• 'izzim («cabra», H5795) — plural masculino que completa la cadena constructa; junto con la palabra anterior forma la expresión fija «macho cabrío» (literalmente «macho de cabras»).
• 'echad («uno», H0259) — numeral cardinal que en los datos se marca como femenino singular, mientras que el sustantivo al que acompaña (se'ir) es masculino; los datos no explican esta discordancia de género.
• le- («a/para», H9005) — preposición que introduce la finalidad de la ofrenda, uniendo el animal con su destino cultual.
• chattat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino singular con doble campo semántico, que puede designar tanto el pecado mismo como el rito o sacrificio asociado a él.

Lo que dice el texto

La construcción hebrea encadena dos sustantivos en estado constructo (se'ir + 'izzim) para nombrar una sola realidad, «el macho cabrío», procedimiento habitual en hebreo para especificar de qué especie es el animal («macho» de entre las «cabras»). El numeral 'echad («uno») cuantifica la ofrenda, y la preposición le- con chattat indica la finalidad: el animal se destina a la chattat. La ambigüedad de chattat —que puede leerse como «pecado» o como «ofrenda por el pecado»— no se resuelve en el texto hebreo mismo; la lengua de origen contiene ambos matices en una sola palabra, y es cada traducción la que opta por desplegar uno u otro sentido.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce se'ir por χίμαρον, «cabrito» o «macho cabrío joven», mientras el hebreo no especifica edad. Además, la LXX expande le-chattat en dos elementos, ἵνα («para/a fin de») y περὶ ἁμαρτίας («acerca del pecado»), separando lo que en hebreo es una sola palabra compuesta de preposición y sustantivo. La Vulgata («pro peccato») traduce chattat simplemente como «pecado», sin el matiz de «ofrenda» que otras versiones hacen explícito. Entre las traducciones modernas, RV1909 opta por «expiación», BSB por «sin offering» y SBLIBRE por «ofrenda por el pecado», mostrando tres maneras distintas de resolver la ambivalencia semántica de chattat.