Números 7:34

Resumen

El versículo enumera una ofrenda concreta dentro de una lista de dones tribales: un macho cabrío destinado a función de ofrenda por el pecado. La frase es nominal, sin verbo, típica del estilo de inventario que caracteriza Números 7.

Palabras clave

• se'ir («macho cabrío», H8163B) — sustantivo masculino singular en estado constructo; rige a la palabra siguiente formando una unidad genitiva («macho cabrío de...»).
• 'izzim («cabra», H5795) — sustantivo masculino plural que completa la construcción constructa, especificando la clase de animal (rebaño caprino) del que procede el macho cabrío.
• 'echad («uno», H0259) — numeral cardinal que refuerza la cantidad, funcionando en aposición al sustantivo compuesto se'ir-'izzim.
• chattat («ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino singular precedido por la preposición le («para»), indicando la finalidad ritual del animal.

Lo que dice el texto

La frase hebrea es una construcción nominal sin verbo copulativo, común en las listas de ofrendas de Números 7: se'ir-'izzim («macho cabrío de cabras») forma un estado constructo, donde el primer término (se'ir) queda gramaticalmente ligado al segundo ('izzim) para especificar de qué tipo de ganado procede el animal. A esta unidad se añade el numeral 'echad («uno»), que no aporta información nueva sobre la cantidad —ya implícita en el singular se'ir— sino que funciona como refuerzo enumerativo, propio del estilo repetitivo de este capítulo, donde cada ofrenda se cuenta individualmente.

La preposición le prefijada a chattat señala destino o propósito («para pecado» / «para ofrenda por pecado»), no una relación de posesión. Esta construcción con le es la fórmula estándar en textos rituales para indicar la función cúltica de un animal, sin que el sustantivo chattat lleve artículo ni modificadores adicionales en este segmento.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta traduce se'ir-'izzim simplemente como αἰγῶν («de las cabras»), sin un equivalente léxico explícito para se'ir («macho cabrío»); el texto griego solo indica género mediante el numeral ἕνα («uno», masculino), pero no repite la especificación de sexo que sí porta el hebreo. La Vulgata, en cambio, conserva el matiz con hircum («macho cabrío»), más cercano al hebreo.

Tanto la LXX (καὶ) como la Vulgata (-que) añaden una conjunción copulativa («y») al inicio de la frase, ausente en el texto hebreo consonántico provisto, que carece de vav inicial en este segmento.