Números 7:1
וַיְהִי בְּיוֹם כַּלּוֹת מֹשֶׁה לְהָקִים אֶת־הַמִּשְׁכָּן וַיִּמְשַׁח אֹתוֹ וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ וְאֶת־כָּל־כֵּלָיו וְאֶת־הַמִּזְבֵּחַ וְאֶת־כָּל־כֵּלָיו וַיִּמְשָׁחֵם וַיְקַדֵּשׁ אֹתָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִ֡י בְּיוֹם֩ כַּלּ֨וֹת מֹשֶׁ֜ה לְהָקִ֣ים אֶת־הַמִּשְׁכָּ֗ן וַיִּמְשַׁ֨ח אֹת֜וֹ וַיְקַדֵּ֤שׁ אֹתוֹ֙ וְאֶת־כָּל־כֵּלָ֔יו וְאֶת־הַמִּזְבֵּ֖חַ וְאֶת־כָּל־כֵּלָ֑יו וַיִּמְשָׁחֵ֖ם וַיְקַדֵּ֥שׁ אֹתָֽם׃
Καὶ ἐγένετο ἧ ἡμέρα συνετέλεσεν Μωυσῆς ὥστε ἀναστῆσαι τὴν σκηνήν, καὶ ἔχρισεν αὐτὴν καὶ ἡγίασεν αὐτὴν καὶ πάντα τὰ σκεύη ἀυτῆς κὰ τὸ θυσιαστήριον καὶ πάντα τὰ σκεύη αὐτοῦ, καὶ ἔχρισεν ἀυτὰ καὶ ἡγίασεν αὐτά·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Factum est autem in die qua complevit Moyses tabernaculum, et erexit illud, unxitque et sanctificavit cum omnibus vasis suis, altare similiter et omnia vasa ejus:
El día en que Moisés terminó de levantar el tabernáculo, lo ungió y lo consagró con todo su mobiliario; ungió y consagró también el altar con todos sus utensilios;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y ACONTECIÓ, que cuando Moisés hubo acabado de levantar el tabernáculo, y ungídolo y santificádolo, con todos sus vasos; y asimismo ungido y santificado el altar, con todos sus vasos;
On the day Moses finished setting up the tabernacle, he anointed and consecrated it and all its furnishings, along with the altar and all its utensils.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo marca temporalmente el episodio con la fórmula narrativa vaYehí («y fue/aconteció») y describe, mediante una secuencia de verbos consecutivos, que Moisés terminó de levantar el mishkán («tabernáculo») y que este —junto con sus utensilios— y el mizbeach («altar») —junto con los suyos— fueron ungidos y consagrados.
Palabras clave
va-yehí («y fue», H1961) — vav narrativa + qal: fórmula que introduce un evento como punto de partida temporal. kalot («acabar», H3615) — infinitivo piel (constructo con be-yom): expresa la acción completada, «al terminar». haqim («levantar», H6965) — infinitivo hifil: forma causativa, «hacer levantarse», dependiente del verbo kalot. mashach («ungir», H4886) — qal narrativo (wayyiqtol), repetido dos veces en el versículo, cada vez con sufijo pronominal de objeto distinto. qadesh («consagrar», H6942) — piel narrativo (wayyiqtol), también repetido dos veces, siguiendo en cada caso al verbo de unción.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques temporales. El primero es la subordinada temporal be-yom kalot Mosheh le-haqim et ha-mishkán («en el día de terminar Moisés de levantar el tabernáculo»), donde dos infinitivos se encadenan: kalot (piel, «terminar») rige a haqim (hifil, «levantar»), de modo que el sujeto Moisés completa la acción causativa de erigir la estructura. El segundo bloque despliega cuatro verbos en wayyiqtol (forma narrativa consecutiva): va-yimshach («y ungió»), va-yeqadesh («y consagró»), repetidos una vez para el mishkán con «todos sus utensilios» (kol-kelav, H3627, en construcción de genitivo con sufijo) y una segunda vez para el mizbeach con «todos sus utensilios» propios.
La repetición del par verbal mashach / qadesh —primero aplicado al tabernáculo y sus objetos, después al altar y los suyos— produce una estructura simétrica que el hebreo marca mediante la reiteración léxica exacta de ambos verbos, no mediante pronombres o elipsis. El marcador de objeto directo 'et (H0853), que aparece ocho veces en el versículo, no se traduce pero señala sintácticamente cada uno de los objetos afectados por las acciones: el tabernáculo, sus utensilios, el altar, sus utensilios.
Divergencias entre versiones
La Vulgata («unxitque et sanctificavit cum omnibus vasis suis, altare similiter et omnia vasa ejus») condensa la segunda repetición del hebreo: en lugar de repetir los verbos unxit y sanctificavit para el altar, usa el adverbio «similiter» («del mismo modo»), evitando la reiteración verbal que el hebreo sí mantiene con va-yimshachem va-yeqadesh 'otam. La LXX, en cambio, conserva la estructura repetitiva del hebreo con ἔχρισεν... ἡγίασεν... καὶ ἔχρισεν... ἡγίασεν, replicando el patrón de doble unción-consagración. Además, donde el hebreo presenta le-haqim como infinitivo hifil subordinado («para levantar»), la LXX lo traduce con ὥστε ἀναστῆσαι (infinitivo de resultado/propósito), mientras la Vulgata lo convierte en una cláusula coordinada independiente («et erexit illud»), separando lo que en hebreo es una sola acción de «terminar de levantar».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.