Números 6:26

Resumen

Números 6:26 es la segunda cláusula de la bendición sacerdotal, formulada en tercera persona con verbos en imperfecto que expresan deseo o intención: que Yehová alce su rostro hacia el destinatario y le otorgue paz. La frase se compone de dos acciones paralelas —alzar el rostro y poner paz— ambas dependientes gramaticalmente del sujeto Yehová.

Palabras clave

• yissa («alzar», H5375) — verbo qal imperfecto, tercera persona masculina singular; describe una acción venidera o deseada, no completada, con Yehová como sujeto.
• panav («su rostro», H6440 + sufijo H9023) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo posesivo de tercera persona; en hebreo el sustantivo «rostro» es gramaticalmente plural aunque se refiera a una sola entidad.
• elekha («hacia ti», H0413 + H9031) — preposición con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular, marca la dirección del movimiento del rostro.
• yasem («poner», H7760) — verbo qal imperfecto con conjunción ve- prefijada, que conecta esta acción como consecuencia o continuación de la anterior.
• shalom («paz», H7965) — sustantivo masculino singular, objeto directo de yasem, sin artículo ni modificadores.

Lo que dice el texto

La cláusula hebrea se organiza en dos verbos coordinados por la conjunción ve-: yissa... panav («que alce... su rostro») y ve-yasem... shalom («y que ponga... paz»). Ambos verbos están en la forma qal imperfecta, un tiempo que en este tipo de fórmulas expresa deseo, bendición o resultado esperado, no una acción ya realizada. El sujeto de ambos verbos es Yehová, mencionado explícitamente solo una vez, lo que vincula gramaticalmente las dos acciones a la misma fuente.

La expresión panav elekha («su rostro hacia ti») usa la preposición el para indicar dirección: el rostro se mueve o se orienta «hacia» el destinatario, marcado por el sufijo de segunda persona en elekha. La segunda cláusula, ve-yasem lekha shalom, emplea la preposición le- («a/para») con el mismo sufijo de segunda persona, indicando el beneficiario de la acción de «poner». El sustantivo shalom aparece sin artículo, como concepto general más que como una paz específica o definida.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce yissa («alzar») como convertat («que vuelva» o «que dirija»), lo cual describe un movimiento distinto del verbo hebreo, que literalmente indica «levantar» el rostro. La LXX, en cambio, usa ἐπάραι («que alce»), más cercano al sentido de yissa.

Para yasem («poner»), la LXX ofrece δῴη («que dé») y la Vulgata det («que dé»); ambas versiones convergen en un verbo de «dar» en lugar de «poner/colocar», que es el sentido literal del hebreo yasem.