Números 36:1
וַֽיִּקְרְבוּ רָאשֵׁי הָֽאָבוֹת לְמִשְׁפַּחַת בְּנֵֽי־גִלְעָד בֶּן־מָכִיר בֶּן־מְנַשֶּׁה מִֽמִּשְׁפְּחֹת בְּנֵי יוֹסֵף וַֽיְדַבְּרוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה וְלִפְנֵי הַנְּשִׂאִים רָאשֵׁי אָבוֹת לִבְנֵי יִשְׂרָאֵֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיִּקְרְב֞וּ רָאשֵׁ֣י הָֽאָב֗וֹת לְמִשְׁפַּ֤חַת בְּנֵֽי־גִלְעָד֙ בֶּן־מָכִ֣יר בֶּן־מְנַשֶּׁ֔ה מִֽמִּשְׁפְּחֹ֖ת בְּנֵ֣י יוֹסֵ֑ף וַֽיְדַבְּר֞וּ לִפְנֵ֤י מֹשֶׁה֙ וְלִפְנֵ֣י הַנְּשִׂאִ֔ים רָאשֵׁ֥י אָב֖וֹת לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
Καὶ προσῆλθον οἱ ἄρχοντες φυλῆς υἱῶν Γαλαὰλ υἱοῦ υἱοῦ Μανασσὴ ἐκ τῆς φυλῆς υἱῶν Ἰωσήφ, καὶ ἐλάλησαν ἔναντι καὶ ἔναντι Ἐλεαζὰρ τοῦ ἱερέως καὶ ἔναντι τῶν ἀρχόντων οἴκων πατριῶν υἱῶν Ἰσραήλ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Accesserunt autem et principes familiarum Galaad filii Machir filii Manasse, de stirpe filiorum Joseph: locutique sunt Moysi coram principibus Israël, atque dixerunt:
Se acercaron los jefes de las familias del clan de Galaad. Galaad era hijo de Maquir, que a su vez era hijo de Manasés, del linaje de José. Estos líderes se presentaron ante Moisés y ante los demás jefes de familia de Israel,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y LLEGARON los príncipes de los padres de la familia de Galaad, hijo de Machîr, hijo de Manasés, de las familias de los hijos de José; y hablaron delante de Moisés, y de los príncipes, cabezas de padres de los hijos de Israel,
Now the family heads of the clan of Gilead son of Machir son of Manasseh, one of the clans of Joseph, approached Moses and the leaders who were the heads of the Israelite families and addressed them,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que los jefes de familia del clan de Galaad —descendientes de Maquir y Manasés, dentro del linaje de José— se acercan y hablan ante Moisés y ante los demás jefes de las familias de Israel. Es una fórmula introductoria que presenta a los interlocutores antes de que expongan su reclamo (que continúa en los versículos siguientes).
Palabras clave
yikrevu («presentar: acercarse», H7126G) — verbo qal narrativo, 3ª persona plural: marca el inicio de la acción, «se acercaron». raashei («cabeza: jefe», H7218H) — plural constructo, encabeza la cadena genealógica «jefes de los padres de...». mishpáchat / mishpejot («familia», H4940) — forma constructa singular y luego plural, indica pertenencia jerárquica: clan dentro de familias mayores. bene («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — plural constructo repetido varias veces, articula la cadena de filiación (Galaad-Maquir-Manasés-José). yedabberu («hablar», H1696G) — verbo piel narrativo, forma intensiva: introduce el discurso directo que sigue al versículo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos movimientos verbales encadenados por va narrativa (H9001): primero va-yikrevu («y se acercaron»), luego va-yedabberu («y hablaron»). Entre ambos verbos se despliega una larga cadena de sustantivos en estado constructo (raashei ha-avot le-mishpájat bene-Gil'ad ben-Makhir ben-Menashé mi-mishpejot bene-Yosef), que funciona como sujeto compuesto: «los jefes de los padres de la familia de los hijos de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, de las familias de los hijos de José». Esta acumulación de constructos (ben, H1121A, repetido tres veces) traza una genealogía descendente en tres generaciones dentro del linaje de José.
El segundo verbo, yedabberu, va seguido de una estructura doble con li-fnei («ante el rostro de», H6440G) repetida: «ante Moisés» y «ante los jefes» (ha-nesi'im, H5387A), estos últimos calificados otra vez como raashei avot («jefes de los padres», H7218H + H0001G). La repetición de la fórmula raashei avot al inicio y al final del versículo enmarca el pasaje, distinguiendo a los solicitantes (jefes del clan de Galaad) de los destinatarios (Moisés y los jefes generales de Israel).
Divergencias entre versiones
La LXX incorpora una figura ausente en el texto hebreo (H9001-H1121A...): además de hablar «ante Moisés», el texto griego añade «καὶ ἔναντι Ἐλεαζὰρ τοῦ ἱερέως» («y ante Eleazar el sacerdote»), mención que no aparece en el hebreo, donde solo se nombra a Moisés y a los nesi'im (jefes). La Vulgata, en cambio, condensa la estructura hebrea doble de li-fnei... ve-li-fnei... en una sola expresión, «coram principibus Israël», sin distinguir explícitamente a Moisés como destinatario separado dentro de esa cláusula final, aunque lo menciona antes («locutique sunt Moysi»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.