Números 35:34

Resumen

El versículo cierra la sección sobre el homicidio y la contaminación de la tierra con una prohibición dirigida al pueblo: no contaminar el territorio que habitan, porque en él mismo declara morar la divinidad, identificada como YHWH (H3068G). La frase se estructura en dos cláusulas relativas paralelas que vinculan la habitación humana con la habitación divina en el mismo espacio.

Palabras clave

• tetamme («contaminar», H2930A) — verbo en piel (forma intensiva) con negación lo' (H3808) e imperfecto en 2ª persona masculina singular, lo que da a la prohibición un matiz de mandato dirigido colectivamente aunque gramaticalmente en singular.
• yoshevim («habitar», H3427) — participio qal masculino plural: describe la acción continua de «ustedes» de habitar la tierra, en construcción con el sufijo bah («en ella») referido a 'aretz.
• shoken («morar», H7931) — participio qal masculino singular, repetido dos veces (líneas 14 y 21): presenta la morada divina como acción durativa, paralela gramaticalmente a yoshevim.
• betokh / betokha («en medio de», H8432) — sustantivo en estado constructo, usado primero con sufijo («en medio de ella», refiriéndose a la tierra) y luego en construcción con bene Yisra'el («en medio de los hijos de Israel»).
• ki («porque», H3588A) — partícula causal que introduce la razón de la prohibición: la presencia divina en medio del pueblo.

Lo que dice el texto

La oración hebrea encadena dos cláusulas relativas introducidas ambas por 'asher («que», H0834A): la primera describe la tierra «que ustedes habitan» (yoshevim bah) y la segunda, la misma tierra como el lugar «en cuyo medio» (betokha) mora la divinidad (shoken). Esta construcción en espejo —dos participios, dos referencias espaciales con betokh— coloca la habitación humana y la habitación divina en el mismo plano sintáctico, sin verbo copulativo explícito, típico del hebreo nominal-participial.

La segunda mitad del versículo repite la fórmula con variación: ki 'ani YHWH shoken betokh bene Yisra'el («porque yo, YHWH, moro en medio de los hijos de Israel»). Aquí el sustantivo betokh (H8432) aparece en constructo con bene Yisra'el («hijos de», H1121G, también en constructo), en vez de con el sufijo pronominal usado antes para «la tierra». Este cambio de complemento —de «en medio de ella [la tierra]» a «en medio de los hijos de Israel»— desplaza el foco del espacio geográfico al colectivo humano, aunque el verbo participial shoken permanece idéntico en ambas ocurrencias.

Divergencias entre versiones

La Vulgata reformula la prohibición como consecuencia positiva: «así será purificada vuestra posesión» (emundabitur vestra possessio), en voz pasiva y futura, donde el hebreo tiene una negación imperativa («no contaminarás») en piel. Además, la Vulgata sustituye 'aretz («tierra») por possessio («posesión»), y omite la reduplicación del título divino («yo, YHWH») que el hebreo presenta en la línea 20, dejando únicamente «Ego enim sum Dominus». La LXX, por su parte, traduce shoken (participio presente, «el que mora») con el futuro griego κατασκηνώσω («moraré») en su primera aparición, mientras que en la segunda ocurrencia usa el participio κατασκηνῶν, más cercano al valor durativo hebreo.