Números 32:1

וּמִקְנֶה׀ רַב הָיָה לִבְנֵי רְאוּבֵן וְלִבְנֵי־גָד עָצוּם מְאֹד וַיִּרְאוּ אֶת־אֶרֶץ יַעְזֵר וְאֶת־אֶרֶץ גִּלְעָד וְהִנֵּה הַמָּקוֹם מְקוֹם מִקְנֶֽה׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וּמִקְנֶ֣ה׀ רַ֗ב הָיָ֞ה לִבְנֵ֧י רְאוּבֵ֛ן וְלִבְנֵי־גָ֖ד עָצ֣וּם מְאֹ֑ד וַיִּרְא֞וּ אֶת־אֶ֤רֶץ יַעְזֵר֙ וְאֶת־אֶ֣רֶץ גִּלְעָ֔ד וְהִנֵּ֥ה הַמָּק֖וֹם מְק֥וֹם מִקְנֶֽה׃

Griego (Septuaginta)

XXXIIκαὶ ἴδον τὴν χώραν ᾿Ιαζὴρ καὶ τὴν χώραν Γαλαάδ, καὶ ἦν ὁ τόπος τόπος κτήνεσιν.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Filii autem Ruben et Gad habebant pecora multa, et erat illis in jumentis infinita substantia. Cumque vidissent Jazer et Galaad aptas animalibus alendis terras,

Español

Las tribus de Rubén y de Gad tenían muchísimo ganado. Al ver que las tierras de Jazer y de Galaad eran lugares excelentes para criar animales,

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y LOS hijos de Rubén y los hijos de Gad tenían una muy grande muchedumbre de ganado; los cuales viendo la tierra de Jazer y de Galaad, parecióles el país lugar de ganado.

Inglés

Now the Reubenites and Gadites, who had very large herds and flocks, surveyed the lands of Jazer and Gilead, and they saw that the region was suitable for livestock.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo describe que los descendientes de Rubén y de Gad poseían una cantidad muy grande de ganado, y que al ver las tierras de Jazer y Galaad, constataron que ese lugar era apto para el ganado. La construcción hebrea final repite la palabra «lugar» de forma enfática.

Palabras clave

  • mikneh («ganado», H4735) — aparece al inicio y al final del versículo, formando una estructura que enmarca todo el enunciado en torno al ganado.
  • rav («muchos», H7227A) y 'atzum («poderoso», H6099) — dos adjetivos masculinos singulares que califican la abundancia del ganado desde ángulos distintos: cantidad y fuerza/magnitud.
  • va-yir'u («y vieron», H7200G) — forma verbal narrativa (vav conversiva) que marca la siguiente acción de la secuencia: tras poseer el ganado, los hijos de Rubén y Gad ven la tierra.
  • hinneh («he aquí», H2009) — interjección que introduce la observación como un hallazgo directo, dando viveza a la constatación.
  • maqom («lugar», H4725) — se repite dos veces consecutivas (la segunda en forma constructa, «lugar de»), produciendo la expresión ha-maqom meqom mikneh, literalmente «el lugar [era] lugar de ganado».

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo es una oración nominal: mikneh rav («ganado mucho») funciona como sujeto, y el verbo hayah («ser», H1961) en perfecto establece un estado ya completado —los hijos de Rubén y Gad tenían ganado abundante. La calificación se refuerza con dos adjetivos coordinados de manera asindética: rav («muchos») y 'atzum me'od («poderoso, mucho»), acumulando énfasis sobre la magnitud del rebaño antes de mencionar siquiera el desplazamiento hacia las tierras.

La segunda parte cambia de modo verbal: la vav narrativa sobre yir'u («vieron») introduce la secuencia de la acción —ver las tierras de Jazer y Galaad, marcadas ambas con el objeto directo 'et y en construcción de genitivo («tierra de Jazer», «tierra de Galaad»). El cierre del versículo emplea la interjección hinneh para presentar la conclusión de esa observación como un hecho evidente: ha-maqom meqom mikneh, «el lugar [es] lugar de ganado». La repetición de maqom (una vez con artículo, otra en forma constructa) es una construcción hebrea que enfatiza mediante duplicación léxica, un recurso que las traducciones diluyen al convertirlo en un adjetivo («apto para el ganado», «lugar de ganado»).

Divergencias entre versiones

El texto de la LXX (Swete) que se ofrece comienza directamente con ἴδον («vieron»), correspondiente a va-yir'u, sin equivalente visible para la primera cláusula hebrea sobre la posesión de ganado de Rubén y Gad (u-mikneh rav hayah...). La Vulgata, en cambio, amplía el texto hebreo con expresiones interpretativas como «infinita substantia» («sustancia infinita») y «aptas animalibus alendis terras» («tierras aptas para criar animales»), que no corresponden a una traducción literal de maqom meqom mikneh, sino a una glosa explicativa del sentido.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.