Números 31:54

Resumen

El versículo narra que Moisés y el sacerdote Eleazar reciben el oro entregado por los jefes militares tras la campaña contra Madián, y lo llevan a la tienda de reunión como memorial ante Jehová en favor de los hijos de Israel.

Palabras clave

• yiqqach («tomar/recibir», H3947) — forma qal narrativa (con vav conversiva) que introduce la acción principal: Moisés y Eleazar «tomaron» el oro.
• sarei ha'alafim — sarei («gobernante», H8269) en constructo con 'alafim («mil», H0505G): «los jefes de los miles», designación de mando militar.
• zikkaron («memorial», H2146) — sustantivo masculino singular sin partícula introductoria, en aposición al oro llevado: funciona como predicado de propósito de la acción de traer.
• li-vnei Yisra'el — preposición li + bnei («hijo/descendiente», H1121G) en constructo: «para los hijos de Israel», indica el destinatario o beneficiario del memorial.
• lifnei YHWH — lifnei (constructo de panim, «rostro», H6440G) + YHWH: «delante del rostro de Jehová», expresión de ubicación ante la presencia divina.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos oraciones narrativas encadenadas por vav conversiva: primero yiqqach («y tomó/tomaron») con Moisés y Eleazar como sujeto compuesto, y el oro —marcado con 'et como objeto directo— procedente «de con» (me'et) los jefes de miles y de cientos; segundo, yavi'u («y trajeron», hifil, forma causativa de H0935P) que describe el traslado del oro a la 'ohel mo'ed («tienda de reunión»). El uso del hifil en yavi'u señala que el sujeto (Moisés y Eleazar) causa que el oro llegue a un lugar, no que lo lleve él mismo de forma directa expresada por un verbo simple.

La cláusula final, zikkaron li-vnei Yisra'el lifnei YHWH, no lleva verbo propio: es una aposición que califica el acto de traer el oro. La estructura coloca dos preposiciones consecutivas —li («para») y lifnei («delante de»)— que en hebreo distinguen destinatario (los hijos de Israel) de ubicación (ante Jehová), un matiz que la traducción castellana («por memoria... delante de Jehová») reproduce con dos sintagmas paralelos pero que puede leerse de más de una manera respecto a quién es el sujeto que recuerda.

Divergencias entre versiones

El texto griego (LXXSWETE) provisto presenta una laguna: tras «παρὰ τῶν» el listado de los jefes militares queda incompleto, y el sujeto que recibe el oro aparece como «Μωυσῆ ὁ ἱερεὺς» («Moisés el sacerdote»), sin mención explícita de Eleazar como segundo sujeto, a diferencia del hebreo que nombra a ambos (Mosheh ve-El'azar ha-kohen, «Moisés y Eleazar el sacerdote»). La Vulgata (VULCLEM) del fragmento dado tampoco repite los sujetos al inicio de la oración, comenzando con una construcción pasiva-participial («Et susceptum intulerunt», «y habiéndolo recibido lo llevaron») que no explicita quién recibe el oro, mientras el hebreo usa un verbo activo con sujeto declarado. La traducción SBLIBRE reformula la cláusula final como «para que Yehová recordara a los israelitas», interpretación que invierte el sujeto del recuerdo respecto al hebreo, donde zikkaron es un memorial para los hijos de Israel ante Jehová, sin que el texto hebreo indique explícitamente quién es el agente que recuerda.