Números 31:32

וַיְהִי הַמַּלְקוֹחַ יֶתֶר הַבָּז אֲשֶׁר בָּזְזוּ עַם הַצָּבָא צֹאן שֵׁשׁ־מֵאוֹת אֶלֶף וְשִׁבְעִים אֶלֶף וַחֲמֵֽשֶׁת־אֲלָפִֽים׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַיְהִי֙ הַמַּלְק֔וֹחַ יֶ֣תֶר הַבָּ֔ז אֲשֶׁ֥ר בָּזְז֖וּ עַ֣ם הַצָּבָ֑א צֹ֗אן שֵׁשׁ־מֵא֥וֹת אֶ֛לֶף וְשִׁבְעִ֥ים אֶ֖לֶף וַחֲמֵֽשֶׁת־אֲלָפִֽים׃

Griego (Septuaginta)

καὶ ἐγενήθη τὸ πλεόνασμα τῆς προνομῆς ὃ ἐπρονόμευσαν οἱ ἄνδρες οἱ πολεμισταὶ ἀπὸ τῶν προβάτων ἑξακόσιαι χιλιάδες καὶ ἑβδομήκοντα καὶ πέντε χιλιάδες·

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Fuit autem præda, quam exercitus ceperat, ovium sexcenta septuaginta quinque millia,

Español

El total del botín que los soldados trajeron, sin contar lo que cada uno saqueó por su cuenta, fue de: seiscientas setenta y cinco mil ovejas,

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y fué la presa, el resto de la presa que tomaron los hombres de guerra, seiscientas y setenta y cinco mil ovejas,

Inglés

and this plunder remained from the spoils the soldiers had taken: 675,000 sheep,

Qué dice el texto

Resumen

El versículo abre la enumeración del botín obtenido en la campaña contra Madián, especificando que la cifra corresponde al «resto» del botín tomado por los soldados, y da la primera cantidad: 675.000 cabezas de ganado ovino, expresada en hebreo como suma de tres cifras (600.000 + 70.000 + 5.000).

Palabras clave

  • malqoach («botín», H4455A) — sustantivo definido por el artículo ha (H9009); designa el conjunto del botín del que se habla.
  • yeter («resto», H3499A) — sustantivo en estado constructo, indica que lo que sigue es una porción específica («resto de») dentro de un total mayor.
  • baz («botín», H0957) — sinónimo de malqoach, también con artículo; la construcción yeter ha-baz («el resto del botín») distingue terminológicamente dos términos que en español suelen traducirse igual.
  • tzon («rebaño», H6629G) — sustantivo de género común, singular colectivo, introduce la categoría de animales que se va a contar.
  • chamesheth («cinco», H2568) — numeral en estado constructo, une la última cifra («cinco») con alafim («miles», H0505G) formando «cinco mil».

Lo que dice el texto

La frase hebrea está construida sobre el verbo va-yehi («y fue», H1961), que introduce narrativamente el resultado del reparto: «y fue el botín, [es decir] el resto del botín que saquearon los hombres del ejército». La aposición yeter ha-baz funciona como aclaración del sujeto ha-malqoach, empleando dos sustantivos (H4455A y H0957) que comparten el campo semántico de «botín» pero que la gramática hebrea trata como términos distintos en construcción de estado constructo («el resto de el botín»), matiz que las traducciones consultadas no reproducen al usar un solo término («presa», «plunder», «botín»).

La cifra total se presenta como suma de tres numerales independientes, cada uno seguido de su propio sustantivo «mil» (H0505G): shesh-me'ot elef («seiscientos mil»), ve-shiv'im elef («y setenta mil») y va-chamesheth alafim («y cinco mil»). Esta estructura aditiva, con la conjunción ve (H9002) repetida antes de cada bloque, refleja un estilo de numeración por segmentos de mil, en vez de una sola cifra compuesta.

Divergencias entre versiones

El hebreo distingue malqoach (H4455A) y baz (H0957) como dos sustantivos en relación de constructo («el resto del botín»); la LXX traduce con πλεόνασμα τῆς προνομῆς («el excedente del despojo»), manteniendo dos términos griegos que corresponden aproximadamente a esa distinción, mientras que la Vulgata la colapsa en un solo sustantivo, praeda («el botín, presa»), sin marcar la relación «resto de».

En cuanto a la cifra, tanto el hebreo como la LXX (ἑξακόσιαι χιλιάδες καὶ ἑβδομήκοντα καὶ πέντε χιλιάδες) presentan la suma en tres bloques separados por conjunciones. La Vulgata, en cambio, da la cifra como un compuesto único —sexcenta septuaginta quinque millia— sin la triple segmentación aditiva del original.

La versión SBLIBRE añade la frase «sin contar lo que cada uno saqueó por su cuenta», precisión interpretativa que no corresponde a ninguna palabra del texto hebreo provisto.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.