Números 20:19

Resumen

El pasaje recoge la respuesta de los hijos de Israel a quien les niega el paso: proponen ir por la calzada principal, ofrecen pagar el agua que consuman ellos y su ganado, y afirman que solo desean pasar sin más pretensión. La frase final hebrea contiene una expresión idiomática sobre los pies que las versiones resuelven de modos distintos.

Palabras clave

• bene («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, une «hijos» con «Israel» para formar la designación del grupo que habla.
• mesillah («calzada», H4546) — sustantivo femenino singular; con la preposición ba- precedente da «por la calzada», el trayecto que se propone seguir.
• nishteh («beber», H8354) — verbo qal en imperfecto, primera persona plural implícita («nosotros beberemos»); expresa una acción condicionada, no consumada, dentro de la cláusula introducida por 'im («si»).
• natati («dar: hacer», H5414P) — perfecto consecutivo, forma que en secuencia narrativa señala la consecuencia lógica de la condición anterior: si beben, entonces pagan.
• 'e'ebor («pasar», H5674A) — forma verbal en primera persona con matiz de propósito («que yo pase» o «al pasar»), cierra la frase reafirmando la única intención declarada.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos condicionales encadenadas mediante ve-'im («y si»): la primera plantea el uso del agua (nishteh, «beberemos») y su compensación (natati, «daré», literalmente mikram, «su mercancía/precio», H4377); la segunda, introducida por rak («excepto», «solamente», H7535), niega cualquier otra pretensión con la expresión 'ein-davar berraglai, literalmente «no hay cosa/palabra en mis pies», seguida del verbo 'e'ebor («pasar»). Esta construcción con rak... 'ein davar es una fórmula que enfatiza la ausencia de reclamos adicionales, ligada gramaticalmente al recorrido a pie (regel, «pie», H7272, en dual constructo).

El uso de mikneh («ganado», H4735) en singular constructo con sufijo («mi ganado») frente a la oferta de pago (mikram, también con sufijo «su precio/mercancía») muestra que el texto hebreo distingue entre el bien consumido y la compensación ofrecida, dos sustantivos distintos que las traducciones a veces funden en una sola idea de «pago».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce bammesillah («por la calzada») como παρὰ τὸ ὄρος («junto al monte»), una lectura geográfica distinta del hebreo. Para mikram («su mercancía/precio»), la LXX usa τιμήν («precio») y la Vulgata quod justum est («lo que es justo»), ambas alejándose del sustantivo concreto mikreh/mikram. La cláusula final hebrea rak 'ein-davar berraglai 'e'eborah se vierte en la LXX como ἀλλὰ τὸ πρᾶγμα οὐδέν ἐστιν («pero la cosa no es nada»), mientras la Vulgata añade nulla erit in pretio difficultas, tantum velociter transeamus («no habrá dificultad en el precio, solo pasemos velozmente»), incorporando la noción de rapidez (velociter) ausente en el texto hebreo provisto.