Números 2:33

Resumen

El versículo establece que los leviyyim («levitas», H3881) no fueron incluidos en el censo realizado entre los demás israelitas. Se indica que esta exclusión responde a una orden previa de Yehová (H3068) dirigida a Moisés (H4872).

Palabras clave

• ha-Leviyyim («Leví», H3881) — sustantivo gentilicio masculino plural con artículo definido (Ha, H9009); designa colectivamente al grupo como entidad definida y conocida.
• hitpaqedu («contar: enumerar», H6485A) — forma verbal en perfecto, tercera persona plural; se trata de una forma verbal rara según los datos morfológicos, lo que indica un uso especializado del verbo en contexto de censo o registro.
• betokh («medio», H8432) — sustantivo masculino singular en estado constructo; funciona junto con la preposición be (H9003) para expresar la idea de «en medio de» o «entre».
• benei («hijo: descendiente/pueblo», H1121G) — sustantivo masculino plural en estado constructo; forma la expresión «hijos de Israel» junto al nombre propio siguiente.
• tzivvah («mandar», H6680) — verbo en piel (forma intensiva) y perfecto, tercera persona singular; indica una orden completada, transmitida por Yehová a Moisés.

Lo que dice el texto

La frase hebrea presenta una estructura de negación seguida de justificación. Primero se afirma, mediante lo' («no», H3808) más el verbo hitpaqedu en perfecto, que la acción de contar no tuvo lugar respecto a los levitas. La construcción betokh benei Yisra'el («en medio de los hijos de Israel») emplea dos sustantivos en estado constructo encadenados, lo cual en hebreo indica una relación de pertenencia o ubicación: los levitas quedan fuera del grupo así delimitado.

La segunda mitad del versículo introduce la partícula relativa ka'asher («como», combinación de H9004 y H0834D) que conecta la acción (o ausencia de acción) con su causa: el mandato de Yehová. El verbo tzivvah está en la forma piel, que en hebreo suele intensificar la acción del verbo respecto a su forma simple; aquí denota una orden formal y completada. El marcador de objeto directo 'et (H0853) precede a Mosheh, indicando gramaticalmente que Moisés es quien recibe la acción del mandato, no quien la ejecuta en este verbo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce hitpaqedu con el verbo griego synepeskepēsan, que corresponde a la idea de «ser contados/revisados juntos», mientras que la Vulgata usa numerati sunt («fueron numerados»), ambas coincidiendo semánticamente con el hebreo hitpaqedu. En cuanto al nombre divino, la LXX emplea kyrios («señor») y la Vulgata Dominus («señor»), donde el hebreo tiene el tetragrámaton Yehová (H3068); ninguna de las dos versiones antiguas transcribe el nombre propio, sino que lo sustituyen por un título.