Números 16:34

Resumen

El versículo describe la reacción del resto de los israelitas circundantes ante un suceso: huyen despavoridos al oír una voz o clamor, movidos por el temor de que la tierra los trague también a ellos. La frase se construye como una explicación causal de por qué huyeron.

Palabras clave

• khol («todo», H3605) — sustantivo en estado constructo, une "todo" con "Israel" para formar la unidad "todo Israel".
• na.su («huir», H5127) — verbo qal perfecto, 3ª persona plural: acción completada, "huyeron".
• ko.lam (de kol, «voz», H6963A + sufijo -ám, H9028) — sustantivo constructo con sufijo pronominal: "su voz/su clamor", indica de quién procede el sonido.
• pen («no sea que», H6435) — partícula subordinante que introduce una cláusula de temor o precaución.
• tiv.la'enu («tragar», H1104) — verbo qal imperfecto, 3ª persona femenino singular con sufijo "nos": acción futura/potencial, concordando con ha'aretz («la tierra», femenino).

Lo que dice el texto

La oración se abre con el sujeto compuesto ve-khol-Yisra'El («y todo Israel»), especificado por la cláusula relativa asher sevivoteihem («que [estaban] alrededor de ellos»), lo que delimita que se trata específicamente de quienes rodeaban el lugar del suceso, no de la totalidad del pueblo. El verbo principal, nasu («huyeron»), en perfecto qal, presenta la huida como un hecho consumado. La causa de esa huida se expresa mediante le-kolam («a su voz»), un sustantivo constructo con sufijo que vincula el sonido percibido con quienes lo emitían.

La partícula ki introduce la razón última de la huida, verbalizada mediante am'ru («dijeron», qal perfecto), que reporta un discurso directo. Dentro de ese discurso, pen marca una cláusula de temor: "no sea que". El verbo tivla'enu está en imperfecto, forma que en este contexto expresa una acción temida como posible en el futuro inmediato, y concuerda en género femenino con su sujeto, ha'aretz («la tierra»), sustantivo femenino singular con artículo definido. El sufijo -nu («nos») en tivla'enu señala que los hablantes se incluyen a sí mismos como potenciales víctimas del mismo destino que motivó la huida.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (VULCLEM) introduce el participio pereuntium («de los que perecían») en la frase fugit ad clamorem pereuntium, elemento interpretativo ausente tanto en el hebreo como en la LXX, que solo hablan de "voz" (kolam / tēs phōnēs autōn) sin calificar a quienes la emitían como agonizantes. Además, la Vulgata añade la conjunción et en et nos terra deglutiat («también nosotros»), matiz de inclusión que el hebreo no expresa léxicamente mediante una partícula equivalente, aunque el sentido se infiere del sufijo -nu. La LXX, por su parte, sustituye el verbo finito am'ru por el participio legontes («diciendo»), integrando el discurso directo de forma sintácticamente distinta a la estructura hebrea de verbo finito seguido de cita.