Números 16:2

Resumen

El versículo narra que un grupo se levantó ante Moisés: hombres de los hijos de Israel, doscientos cincuenta en número, descritos con cuatro calificativos que indican su estatus dentro de la comunidad. La frase hebrea encadena estas descripciones en aposición, sin verbo adicional, formando una lista de atributos sobre el mismo grupo de hombres.

Palabras clave

yaqumu («levantarse», H6965B) — verbo qal en forma narrativa, tercera persona plural; indica una acción colectiva iniciada por el sujeto. lifnei («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo en construcción con preposición, forma la locución «delante de» sin connotación necesariamente hostil. nesi'ei («jefe», H5387A) — plural constructo; introduce la primera cualidad del grupo, «jefes de la congregación». qeri'ei («escogido», H7148) — adjetivo en plural constructo; describe a los mismos hombres como «convocados/escogidos de la reunión». anshei... shem («humano»/«nombre», H0582 + H8034) — construcción de dos sustantivos, «hombres de nombre», expresión idiomática para señalar renombre.

Lo que dice el texto

La oración hebrea comienza con la vav narrativa que engarza el verbo yaqumu («y se levantaron») con el relato precedente. El complemento lifnei Mosheh usa el sustantivo lifnei en su sentido literal de «rostro», construido con preposición para formar «ante el rostro de Moisés», es decir, «delante de Moisés» — una expresión espacial que en sí misma no implica necesariamente confrontación.

A partir de va'anashim («y hombres»), el texto hebreo no repite el verbo, sino que añade una serie de sustantivos y adjetivos en estado constructo que califican a estos «hombres de los hijos de Israel»: son nesi'ei 'edah («jefes de congregación»), qeri'ei mo'ed («escogidos/convocados de la reunión») y anshei shem («hombres de nombre»). Esta acumulación de constructos funciona como una lista apositiva que detalla el estatus social del grupo, sin verbos coordinados adicionales — la gramática hebrea comprime la descripción en sustantivos encadenados, un rasgo que las traducciones deben desplegar en frases más largas.

Divergencias entre versiones

El hebreo lifnei («delante de») se traduce en la Vulgata como «contra Moysen» («contra Moisés»), lo cual introduce una connotación de oposición que el término hebreo panim («rostro») no porta necesariamente por sí mismo; la LXX con ἔναντι («delante de», «frente a») se mantiene más cercana al sentido espacial hebreo. Asimismo, qeri'ei mo'ed («escogidos de la reunión») es vertido por la LXX como σύνκλητοι βουλῆς («convocados del consejo») y por la Vulgata como una cláusula relativa («qui tempore concilii... vocabantur», «que eran llamados por sus nombres en el tiempo del concilio»), mostrando que ambas versiones antiguas expanden o reinterpretan la construcción nominal compacta del hebreo.