Números 14:45
וַיֵּרֶד הָעֲמָלֵקִי וְהַֽכְּנַעֲנִי הַיֹּשֵׁב בָּהָר הַהוּא וַיַּכּוּם וַֽיַּכְּתוּם עַד־הַֽחָרְמָֽה׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֵּ֤רֶד הָעֲמָלֵקִי֙ וְהַֽכְּנַעֲנִ֔י הַיֹּשֵׁ֖ב בָּהָ֣ר הַה֑וּא וַיַּכּ֥וּם וַֽיַּכְּת֖וּם עַד־הַֽחָרְמָֽה׃ פ
καὶ κατέβη ὁ Ἀμαλὴκ καὶ ὁ Χαναναῖος ὁ ἐνκαθήμενος ἐν τῷ ὄρει ἐκείνῳ, καὶ ἐτρέψαντο αὐτοὺς καὶ κατέκοψαν αὐτοὺς ἕως Ἑρμᾶν· καὶ ἀπεστράφησαν εἰς τὴν παρεμβολήν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Descenditque Amalecites et Chananæus, qui habitabat in monte: et percutiens eos atque concidens, persecutus est eos usque Horma.
Entonces los amalecitas y los cananeos que vivían en aquellas montañas descendieron, los atacaron y los persiguieron hasta Horma.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y descendieron el Amalecita y el Cananeo, que habitaban en aquel monte, é hiriéronlos y derrotáronlos, persiguiéndolos hasta Horma.
Then the Amalekites and Canaanites who lived in that part of the hill country came down, attacked them, and routed them all the way to Hormah.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que el amalecita y el cananeo que habitaban en la región montañosa descendieron, golpearon y derrotaron a quienes se encontraban allí, persiguiéndolos hasta el lugar llamado Horma. La frase describe una acción militar con dos verbos consecutivos que intensifican la derrota.
Palabras clave
iYered («descender», H3381) — verbo qal narrativo en singular, aunque su sujeto gramatical es doble (amalecita y cananeo). ha'amaleki / hakena'ani («amalecita» / «cananeo», H6003 / H3669A) — gentilicios masculinos singulares que funcionan como sujeto compuesto de la oración. haiyoshev («el que habita», H3427) — participio qal masculino singular, describe una condición permanente («el que habita») más que una acción puntual. iyakum («los hirieron», H5221) — verbo hifil (forma causativa) en plural, con sufijo pronominal «los»: primer verbo de la secuencia de derrota. iyaketum («los trituraron», H3807) — segundo verbo hifil en plural, de raíz distinta a la anterior, que intensifica la acción con una imagen de destrucción más severa.
Lo que dice el texto
La cláusula presenta una construcción narrativa típica del hebreo bíblico, marcada por la vav narrativa (H9001) que encadena tres acciones sucesivas: descender, herir y triturar. Un rasgo morfológico notable es el desajuste de número entre el primer verbo y los siguientes: iYered («descendió») aparece en singular pese a que el sujeto está compuesto por dos gentilicios (amalecita y cananeo), mientras que los verbos posteriores, iyakum y iyaketum, se conjugan en plural. Este tipo de concordancia, donde el verbo inicial trata al sujeto compuesto como una unidad y los verbos siguientes lo desdoblan en agentes múltiples, es un fenómeno gramatical documentado en la sintaxis hebrea de sujetos coordinados.
El uso de dos verbos hifil distintos y semánticamente próximos —naka («herir») y katat («triturar»)— construye una gradación de la violencia descrita: el primero indica el golpe o ataque, el segundo, una acción más destructiva o reiterada. El participio haiyoshev («el que habita») no describe una acción puntual sino un estado continuo, caracterizando a los agentes como habitantes establecidos de la región montañosa antes de la acción narrada.
Divergencias entre versiones
La Septuaginta añade al final una cláusula que no tiene correspondencia en el texto hebreo dado: καὶ ἀπεστράφησαν εἰς τὴν παρεμβολήν («y se volvieron al campamento»), ausente en el TM provisto. La Vulgata, por su parte, condensa los dos verbos hebreos plurales (iyakum, iyaketum) en formas participiales singulares («percutiens... atque concidens») seguidas de un verbo principal también singular, «persecutus est» («persiguió»), introduciendo la idea de persecución que no está expresada mediante un verbo específico en el hebreo, donde la secuencia hasta Horma se presenta como resultado directo de golpear y triturar, no como una acción de perseguir nombrada aparte.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.