Números 14:13

Resumen

El versículo registra la respuesta de Moisés a Yehová: los egipcios tendrán noticia de que Yehová hizo salir a este pueblo de en medio de ellos mediante su fuerza. La frase se articula como una construcción causal que vincula la reacción de Egipto con la acción divina previa.

Palabras clave

• he'elita («subir: establecer», H5927H) — verbo hifil (forma causativa) en perfecto, segunda persona masculino singular: «tú hiciste subir». La forma causativa indica que el sujeto (Yehová) provoca la acción de subir en otro (el pueblo), no que él mismo sube.
• khocha- + -kha («fuerza» + «tu», H3581B + H9021) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo pronominal: «tu fuerza», precedido por la preposición be- («con/en»).
• ki («porque», H3588A) — partícula que puede funcionar como causal o subordinante, introduciendo la razón o el contenido de lo que los egipcios oirán.
• shame'u («oír», H8085G) — verbo qal en perfecto consecutivo, tercera persona plural: «ellos oirán», forma que en secuencia narrativa con vav adquiere valor de futuro.
• mi-qirb- + -o («entrañas: en medio» + «su», H7130G + H9023) — sustantivo constructo con sufijo pronominal masculino singular: «de en medio de él» (de Egipto), no plural.

Lo que dice el texto

La oración hebrea se organiza en dos bloques: primero, la introducción narrativa vayomer Moshé el Yehová («y dijo Moisés a Yehová»), y segundo, el discurso directo que comienza con ve-shame'u Mitzrayim («y oirán los egipcios»), seguido de la cláusula introducida por ki que explica el contenido de esa audición. El verbo he'elita está en hifil, forma que en hebreo bíblico marca causación: el sujeto no ejecuta la acción de «subir» directamente, sino que la provoca en el objeto (el pueblo). Este matiz causativo no se conserva de forma visible en la traducción con «sacaste», que en español no distingue entre una acción simple y una causada.

El sufijo de mi-qirbo es singular («de él»), concordando con Mitzrayim como sustantivo tratado en número singular en este punto de la cláusula, aunque el verbo shame'u que lo precede está en plural. Esta alternancia morfológica entre singular y plural para referirse a Egipto no se refleja en las traducciones consultadas, que uniforman el referente con «ellos».

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce ki con la conjunción final «Ut» («para que»), mientras que el hebreo (ki) y la LXX (ὅτι) admiten lectura causal («porque»), como reflejan RV1909, BSB y SBLIBRE. Esta diferencia cambia la relación lógica entre la audición de los egipcios y la acción divina: causa explicativa en hebreo/LXX/versiones modernas, finalidad en la Vulgata.

Además, donde el hebreo usa he'elita (hifil de «subir»), tanto la LXX (ἤγαγες, «condujiste/llevaste») como la Vulgata (eduxisti, «sacaste») y las traducciones modernas («sacaste») optan por verbos de movimiento hacia afuera en lugar de conservar la idea de «hacer subir» presente en la raíz hebrea.