Números 13:12

Resumen

El versículo identifica al representante de la tribu de Dan entre los enviados a explorar la tierra: Amiel («Amiel», H5988G), hijo de Gemali («Gemali», H1582). La estructura es una fórmula de identificación tribal y genealógica, sin verbo, típica de las listas de nombres.

Palabras clave

• le («a/para», H9005): preposición que introduce la pertenencia a la tribu, rigiendo el sustantivo constructo siguiente.
• matteh («tribu», H4294H): sustantivo masculino singular en estado constructo, forma que exige un nombre propio a continuación («tribu de…»).
• Dan («Dan», H1835G): nombre propio que completa la construcción constructa, indicando la tribu de procedencia.
• ben («hijo», H1121A): sustantivo masculino singular en constructo, marca la relación de filiación con el nombre que sigue.
• Gemali («Gemali», H1582): nombre propio, padre del explorador designado.

Lo que dice el texto

El versículo hebreo no contiene verbo: es una unidad nominal que continúa la enumeración iniciada en los versículos anteriores, donde cada representante tribal se presenta mediante la fórmula «para la tribu de [nombre]: [nombre] hijo de [nombre]». La preposición le («a/para», H9005) marca la pertenencia, y el estado constructo de matteh («tribu», H4294H) vincula gramaticalmente el sustantivo con el nombre propio Dan («Dan», H1835G), sin necesidad de partícula genitiva adicional. La misma estructura constructa se repite con ben («hijo», H1121A), que une el nombre del explorador, Amiel («Amiel», H5988G), con el de su padre, Gemali («Gemali», H1582).

La ausencia de verbo y de partículas conectoras adicionales confirma que el versículo funciona como un eslabón dentro de una lista, donde la gramática hebrea permite la yuxtaposición directa de nombres mediante el uso del constructo, un recurso que las traducciones deben resolver añadiendo la preposición «de» de forma explícita.

Divergencias entre versiones

El texto hebreo asigna este versículo a la tribu de Dan («Dan», H1835G) y menciona a Amiel («Amiel», H5988G) hijo de Gemali («Gemali», H1582). La Septuaginta, en cambio, traduce en este lugar «de la tribu de José, de los hijos de Manasés, Gadei hijo de Susei», es decir, atribuye el versículo a una tribu distinta (José/Manasés en vez de Dan) y a nombres propios diferentes (Gadei y Susei en vez de Amiel y Gemali). La Vulgata sigue el mismo patrón que la LXX: «De tribu Joseph, sceptri Manasse, Gaddi filium Susi», coincidiendo con la Septuaginta en la tribu y los nombres, y divergiendo del texto hebreo transmitido. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen la lectura hebrea de Dan, Amiel y Gemali.